Jaya Jaya Sankara Hara Hara Sankara –

“Without any purpose if the Brahmins also compete with other communities in search of money, then there is no need for a separate community called Brahmins. If such a Brahmin community exists without any purpose, then before others destroy them, I feel that I myself should destroy that caste. Today the Brahmins without the Vedas have become like the defunct Toll-Gate, and what is wrong if someone says that he (Brahmin) should be thrown out.”

The above statements by Sri Periyava pretty much summarizes what HH has to say about Brahmins abandoning Vedas. However Dharma Swaroopi HH is, goes onto explain why Vedas should only be chanted by Brahmins and not by others, how the Brahmins of yesteryear’s led a very simple and virtuous life, promptly noting the aberrations which is common in any dharma/religion. Lots to ponder for the Brahmin community and Periyava devotees……

Many Jaya Jaya Sankara to our sathsang seva volunteer Shri.R.Sridhar for the translation. These are very lengthy and tough chapters to translate….kudos to him for the commendable work. Rama Rama

Click HERE for Part 4 of this chapter.

வேதரக்ஷணம் ஏன் ஆயுட்காலத் தொழிலாக வேண்டும்? (Part 5)

வேதம் போய்விட்டால், அதற்கப்புறம் பிராம்மணன் என்று தனி ஜாதியிருக்க வேண்டிய அவசியமே இல்லை. இப்போது, ‘பார்ப்பானே வெளியே போ’ என்று சொல்கிற மாதிரி எங்கேயாவது, ‘குயவனே வெளியே போ; வண்ணானே வெளியே போ’ என்கிற வார்த்தைகளைக் கேட்டிருக்கிறோமா? மாறாகக் குயவர்களோ வண்ணார்களோ திடீரென்று ஓர் ஊரைவிட்டுப் போகிறார்கள் என்றால், மற்றவர்கள் அவர்களைப் பிடித்து இழுத்துக் கொண்டு வந்தாவது இருத்தி வைத்துக் கொள்வார்கள். காரணம் என்ன? குயவனால், வண்ணானால் சமூகத்திற்குப் பிரயோஜனம் இருக்கிறது.

வேத ரக்ஷணத்தைச் செய்துகொண்டு, ஸத்வ குணத்தோடு படாடோபமில்லாமல் பிராம்மணன் இருந்து கொண்டிருந்த வரையில், மற்றவர்கள் இவனால் சமூகத்துக்குப் பெரிய பிரயோஜனம் இருக்கிறது என்று கண்டார்கள். இவனிடம் நிறைந்த அன்பும், மரியாதையும், விசுவாசமும் காட்டி வந்தார்கள். இன்று உள்ள மாதிரி துர்பிக்ஷமும் வியாதிகளும் இல்லாமல் அப்போதெல்லாம் சமூகம் சௌக்கியமாகவே இருந்தது என்றால், அதற்குக் காரணம் வேத சப்தமும் யக்ஞாதி கர்மங்களும்தான் என்பதை மற்ற ஜனங்கள் உணர்த்திருந்தார்கள்.

இப்படி ஒரு சமூகப் பிரயோஜனம் இவனுடைய கர்மாவிலிருந்து கிடைத்ததோடு மட்டுமில்லாமல், இன்னொரு பெரிய பிரயோஜனம் இவனுடைய வாழ்க்கையின் உதாரணத்திலேயே (personal example) அவர்களுக்கு உண்டாயிற்று. ஆசைகளைக் குறைத்து, சாந்தர்களாக, சகல ஜீவராசிகளிடமும் தயையோடு, ஸதா பகவத் ஸ்மரணையோடு, தங்களுக்கு உடனடியாக ஒரு லாபமும் தராமலிருந்தும், கர்மாக்களை ஏகப்பட்ட நியமங்களோடு அநுஷ்டிக்கிற தியாக சீலர்களாக, இப்படி ஒரு ஜாதி இருக்கிறதைப் பார்த்துப் பார்த்தே மற்றவர்களுக்கு இப்படிப்பட்ட பண்புகளிலும், ஆத்ம குணங்களுக்கும் ஸ்வபாவமாக இருந்த ஈடுபாடு அதிக மாயிற்று. தங்களால் முடிந்த அளவில், தங்கள் தொழில் இடம் கொடுக்கிற அளவில், அவர்களும் பல நியமங்களை, விரத உபவாஸங்களை மேற்கொண்டார்கள். பிராம்மணன் மற்ற ஜாதிக்காரர்களை எழும்பவொட்டாமல் அமுக்கி வைத்தான் என்றால் அது முழுத் தப்பு. தன் personal example-ஆல் இவன் மற்றவர்களும் தாங்களாகவே எழும்பி உயர்வை அடையச் செய்ய வேண்டும் என்பதுதான் சாஸ்திரம் இவனுக்கு அமைத்துக் தந்திருக்கிற வாழ்க்கை முறை.

வேதத்தை மற்றவர்கள் அத்யயனம் செய்யக்கூடாது என்று வைத்தால், அவர்களை இவன் அழுத்தி வைத்து விட்டான் என்று நினைப்பது சுத்தப் பிசுகு. வேத ரக்ஷணம் ஒரு (Life-time) ஆயுட்கால தொழிலானதைச் சொன்னேன். எந்தத் தொழிலையுமே அந்தப் பரம்பரையில் வந்தவன் மட்டுமே அநுஷ்டிக்க வேண்டும். இல்லாவிட்டால், போட்டி – பொறாமை வரும் என்பதுதானே விதி! – வேத ரக்ஷணம் ஒரு தொழில் ஆனபின் இதில் இன்னொருவரை விட்டால் தொழிலாக பங்கீட்டில் குளறுபடியும் கோளாறுகளும் தானே உண்டாகும்? இதனால் சமூகப் சீரமைப்பு குலையத்தானே செய்யும்? அந்தந்தத் தொழிலுக்கும் உயர்த்திதான். தன் தொழிலைவிட வேத ரக்ஷணம் உயர்ந்தது என்று ஏன் இன்னொருவன் நினைத்து இதற்கு வரவேண்டும்?

மற்றவர்கள் வேதத்தை அத்யயனம்தான் செய்யக்கூடாதே தவிர, அதிலுள்ள தத்துவங்களைத் தெரிந்து கொள்வதில் ஒரு தடையுமில்லை. ஆத்மாபிவிருத்திக்கு வேண்டியது இதுதான். லோகக்ஷேமத்துக்கு வேண்டிய வேத சப்த ரக்ஷணத்தை ஒரு தொழிலாக வைத்துக் கொண்டு, சிலர் மட்டுமே இருந்தால் போதும். ஆத்மாபிவிருத்திக்கான அதிலுள்ள அபிப்பிராயங்களை சகலரும் தெரிந்து கொள்ளலாம். அப்பர் ஸ்வாமிகள், நம்மாழ்வார் போன்ற பிராம்மணரல்லாதாரின் பாடல்களில் வேத வேதாந்த தத்துவங்கள் நிறைய இருப்பதைப் பார்க்கவில்லையா!

பிராம்மணர்கள் ஞானம், பக்தி இவற்றை ஏகபோக்கியம் (monopolise) பண்ணிக் கொண்டு மற்றவர்களை கீழே அமுக்கி வைத்திருந்தால் ஒரு அப்பர் ஒரு நம்மாழ்வார் மட்டுமில்லை, இன்னும் அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களில் முக்கால்வாசிப் பேரும், ஆழ்வார்களில் பலரும் தோன்றியிருக்க முடியுமா? பறக்குலத்திலிருந்து, குயவரிலிருந்து இப்படியே சகல ஜாதியிலிருந்தும் நாயன்மார்கள் தோன்றியிருக்கிறார்கள். தாயுமானவர், பட்டினத்தார் மாதிரி ஞானிகளை எங்கே பார்க்க முடியும்? ஸமீபத்திலேயே ராமலிங்க ஸ்வாமிகள் இருந்திருக்கிறார்கள். பக்தியிலும் ஞானத்திலும் இப்படி பிராம்மணர்களும் ஸ்தோத்திரம் செய்கிற மாதிரி மற்ற வர்கத்தார் உயர்வாக வந்தது மட்டுமில்லை; சிவாஜி போன்று பெரிய சாம்ராஜ்யத்தையே ஸ்தாபித்து வேத தர்மத்துக்குப் புத்துயிர் ஊட்டிய ராஜாதி ராஜர்கள் நாலாம் வர்ணத்திலிருந்தே தோன்றியிருக்கிறார்கள். எனவே அமுக்கி வைப்பது, சுரண்டுவது (exploitation) என்பதெல்லாம் புதிதாகக் கட்டிவிட்ட கதைதான்.

பிசகே இருந்திருக்காது என்று நான் சொல்லவில்லை. ஆனால் தப்பிதங்கள் நடப்பது எதிலுமே சகஜம்தான். பொதுவாக பிராம்மணன் சமூகநலனுக்காக நல்ல காரியங்களைச் செய்து கொண்டு, நல்லவனாக வாழ்ந்து, மற்றவர்களுக்கெல்லாம் வழிகாட்டியாக (guide) இருந்தால்தான் இத்தனை யுகங்களாக மற்றவர்கள் எல்லோரும் இவனை மதிப்புடன் வாழ வைத்திருக்கிறார்கள்.

அந்தப் பிரயோஜனம் இவனால் இல்லை என்றவுடன் ‘பார்ப்பானே, வெளியேறு’ என்கிறார்கள்.

ஒரு நோக்கம் (purpose) இல்லாமல், வெறுமே மற்றவர்களுக்குப் போட்டியாக இவனும் பணத்தைத் தேடிப் பறந்து கொண்டிருக்கிறான் என்றால், அப்புறம் இவன் பிராம்மணன் என்று தனியாக இருக்க வேண்டிய அவசியம் கிடையாது. இப்படி ‘பர்பஸ்’ இல்லாமல் பிராம்மண ஜாதி இருந்தால், அதை மற்றவர்கள் அழிப்பதற்கு முன்னால் நானே அழித்துவிட வேண்டும் போலிருக்கிறது. பிரயோஜனம் (utility) இல்லாமல் ஒரு வஸ்துவும் இருப்பதற்கு உரிமையில்லை. லோகத்துக்குப் பயன் இல்லாவிடில் பிராம்மண ஜாதி வேண்டியதே இல்லைதான்.

இப்போது ‘டோல்-கேட்’ என்று பல இடங்களில் சொல்கிறார்களே, இங்கே அநேகமாக ‘கேட்’ இருப்பதில்லை. பின் இந்தப் பெயர் ஏன் வந்தது என்றால், முன்பெல்லாம் அந்த எல்லையைத் தாண்டிப் போகிறபோது சுங்கம் வசூலித்து வந்தார்கள். அதற்காக ‘கேட்’ போட்டு வசூலிக்க வேண்டியவர்களை நிறுத்தி வைத்தார்கள். அப்புறம் இந்தச் ‘சுங்க’ வசூல் நின்று விட்டது. அது நின்ற பிற்பாடு ‘கேட்’ எதற்கு? ‘கேட்’டும் போய்விட்டது. பயன் (purpose) இல்லாமல் எதுவும் இருக்காது, இருக்கவும் கூடாது. இப்போது வேதம் இல்லாத பிராம்மணன் சுங்கம் இல்லாத டோல்கேட்டாகி விட்டான் என்றால், அப்புறம் இவனைத் தூக்கி எறியக்கூடாது என்று எப்படி நியாயம் கேட்கமுடியும்?

_______________________________________________________________________

Why Should Protection of Vedas be a Life-Time Job? (Part 5)

If Vedas does not exist then there is no need for a separate caste called Brahmins. Nowadays we hear some people shout ‘Get out Brahmins!!’. Have we heard anytime people shouting ‘Potter get out!! Washer man Get out!!’? On the contrary if a washer man or potter tries to suddenly leave the village, then the rest of the community will compel them to stay back. Why, because the society is benefitted by them.

Till the Brahmins lived a humble and honest life protecting the Vedas, the people understood that the society benefitted from them a lot. The public showed a lot of Love, Faith and Respect towards the Brahmins. If the society was free from disease and poverty, unlike today, the people understood that it was because of the Chanting of the Vedas and Yagnas.

So the entire humanity derived social benefit from the Brahmins through their profession. Another big benefit for the society was the personal example set by the Brahmins who had minimum wants, always peaceful, kind to all, always in contemplation of God, doing their Karma which entails a lot of difficulty and sacrifice and that too without any expectation. Seeing this caste with such high personal characters, it naturally increased the spiritual inclination and good conduct of the entire society. To the extent possible, without hindering their respective professions, the other castes also followed the spiritual discipline, fasting etc. It is wrong to say that the Brahmins suppressed other castes. The Shastras had commanded the Brahmins that, through personal example, they should inspire all castes to rise to the highest level.

Just because it is said that the Vedas should not be chanted by other castes, it is completely wrong to say that the Brahmins suppressed others. I already told that the Study and propagation of Veda was a life-time (full time) profession. Any profession has to be undertaken only by the person of that community. Else it is said that it will lead to competition and jealousy. When Veda-Chanting becomes a full-time profession, allowing a person from another community into this, will it not lead to disorder and mess? Will not the social order be disturbed? Every profession is equally great. Why should a person come to Veda Chanting assuming that it is higher than his profession?

Though other castes are prevented from the Chanting of Vedas, there is no bar on anyone to learn the contents of the Vedas.  That is what is required for spiritual progress. For the welfare of this Universe, it is enough if a few people take up the Veda-Chanting as a full-time profession. For spiritual upliftment everyone can learn the contents of the Vedas. Have you not seen a lot of Vedantic philosophy in the compositions of great saints like Appar and Nammaazhvaar, though they were not Brahmins?

If only the Brahmins had monopolised Knowledge and devotion and suppressed all other communities, most of the Nayanmars and Azhwars would have not be born at all. There have been Nayanmars and Azhwars from all castes and communities. Where can you see saints like Thayumanavar and Pattinathar? Even recently we had the saint Ramalinga Swamigal. Other communities have risen to great heights in Knowledge and Devotion commanding the respect of the Brahmins. Great Kings like Chatrapathi Shivaji who established Hindu Kingdom and revived the Veda-Dharma were from the fourth caste. Hence Suppression and exploitation (by the Brahmins) are all recently created fictions.

I don’t say that there was never any aberration. But mistakes happen everywhere and it is natural. Generally, since the Brahmins had been doing good deeds for the welfare of the society and had been a guide to others (through personal example), other communities have taken care of his life with respect.  When they found that the society is not benefitted by the Brahmins now, they have started saying ‘Brahmins go back’.

Without any purpose if the Brahmins also compete with other communities in search of money, then there is no need for a separate community called Brahmins. If such a Brahmin community exists without any purpose, then before others destroy them, I feel that I myself should destroy that caste. No substance has a right to exist without any utility. If it is not beneficial to the universe then there is no need for the Brahmin Caste at all.

Nowadays there are places called toll-gate but there is never any gate in these places. But how did the name emanate? In the earlier days when someone goes beyond the border toll was collected. So a gate was erected to stop the vehicles. Then subsequently this toll collection stopped and then what is the use of the gate? So the gate was also dismantled. Only the name Toll-Gate remained. There should not be anything without purpose. Today the Brahmins without the Vedas have become like the defunct Toll-Gate, and what is wrong if someone says that he (Brahmin) should be thrown out.

Categories: Deivathin Kural

Tags: Gems