(This chakra is not as per the definition – few years back when we printed a banner, my guru gave guidance on colors for each avaranam. I have that picture somewhere)
Thanks to FB share by Sri Muralidharan Rajagopal
அப்பய்ய குப்புசாமி என்பவர் 1974ம் ஆண்டில் ஒரு நாள் பெரியவாளை காஞ்சியில் தரிசித்தபோது, பெரியவா அவரிடம் “பகவத் பாதாசார்யாள் இயற்றிய ஸௌந்தர்யலஹரியை அதற்கான சமஸ்கிருத உரைகளுடன் இந்தி, தமிழ், ஆங்கிலப் பொருள் விளக்கம், மற்றும் அதன் பிரயோகம் இவைகளுடன் யந்திரம் முதலான தகவல்களுடன் பிரசுரிக்க வேண்டும் என்றும் இப்போதுதான் நீ ரிடையர் ஆயிட்டியே, இதைப் பண்ணேன் என்று சொன்னார். மாம்பலத்திலே இதுக்கு முன்னாலே கணேஷ் அண்ட் கோ போட்ட இதுமாதிரியான புஸ்தகம் இப்போ கிடைக்கலையாம்” என்றார் பெரியவா.
“எனக்கு இதைச் செய்ய சமஸ்கிருத ஞானம் இல்லையே” என்று இவர் தயங்கினார்.
“உனக்கிருக்கிற ஞானம் போதும், திருச்சிராப்பள்ளியிலே நிறைய பண்டிதர்கள் இருக்கா அவாளைக் கேட்டுக்கோ” என்று பெரிய பொறுப்பிற்கு அருட்கட்டளையிட்டு அனுப்பிவிட்டார்.
இரண்டு ஆண்டுகள் திரு குப்புசாமி முயன்று பல நூல் நிலையங்களுக்குக் கடிதம் எழுதி சௌந்தர்யலஹரியின் உரைகளின் பிரதியைப் பெற்றும், பல சமஸ்கிருத வித்வான்களின் உதவியோடும் ஒரு வழியாக சுலோகங்கள், அதன் கீழ் இந்தி, தமிழ், ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு என ஒரு விதமாக முடித்தார்.
பின் புஸ்தகத்தில் போட வேண்டிய படங்களைப் பற்றி பெரியவாளிடம் உத்தரவு கேட்க காஞ்சி சென்றார்.
“காமாட்சி, மீனாட்சி, அகிலாண்டேஸ்வரி, லலிதா திரிபுரசுந்தரி, ஆதிசங்கரர், ஸ்ரீ சக்ரம் இவைகளைப் போடலாம். லலிதாம்பிகை படமும், ஸ்ரீ சக்ர படமும் மந்திர சாஸ்திரங்களிலே சொல்லியிருக்கிற மாதிரி இருக்கணும். ஸ்ரீ சக்ரம் ஸ்ரீ வித்யை புஸ்தகங்களிலே சொல்லியிருக்கிற வர்ணங்களோட வரையணும்” என்று கூறி அவைகளை யார், யாரிடம் விபரமாகத் தெரிந்து கொள்ளலாமென்று அவர்களின் பெயர் முகவரி முதற்கொண்டு பெரியவா விளக்கிய விதம் இவருக்கு மலைப்பாக இருந்தது.
“என்னைப் பெரியவா சோதிக்கக்கூடாது. உண்மையிலேயே இத்தனை பெரிய காரியத்தை நான் எப்படி பெரியவா அபிப்ராயப்படி முடிப்பேனோ தெரியலே” என்று பெரியவாளிடம் தன் பயத்தை தெரிவித்தார்.
அதற்கு பெரியவா “பயப்படாமல் போ. இன்னும் கொஞ்ச நாளுக்குள்ளே புஸ்தங்களைப் பாத்து ஸ்ரீ சக்ரம், லலிதாம்பிகை அம்சங்கள், வர்ணங்கள் எல்லாத்தையும் ஒருத்தரை எழுதச் சொல்றேன். அம்பாள் அனுக்ரஹம் செய்வாள். எந்த சந்தேகம் வந்தாலும் இங்கே வா” என்று தெம்பூட்டி அனுப்பினார்.
திருச்சிக்கு திரும்பிய குப்புசாமி, அங்கே ஸ்ரீ வித்யா பற்றிய விஷயங்களை அறிந்த ராதாகிருஷ்ண சாஸ்திரிகளிடம் பெரியவாளின் ஆக்ஞையை விவரித்து உதவிடுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். சாஸ்திரிகள் அவருக்குத் தெரிந்த ஒரு ஓவியரிடம் வரையக்கொடுக்கலாம் என்று ஆலோசனை சொன்னார்.
நடுவே மஹாபெரியவா தன் வாக்கின்படி சென்னையிலிருந்த ஸ்ரீவித்யா மந்திர சாஸ்திர நிபுணரிடமிருந்து லலிதா திரிபுரசுந்தரி, ஸ்ரீசக்ரம் ஆகியவைகளின் படங்கள், அவற்றை எப்படி வரைய வேண்டும், படங்களில் என்னென்ன வர்ணங்கள் எந்தெந்த பாகங்களில் வர வேண்டும் போன்ற விபரங்களை இவருக்குக் கிடைக்கும்படி அனுப்பி வைத்தார்.
இந்த விபரங்களுடன் குப்புசாமி, ராதாகிருஷ்ண சாஸ்திரிகளுடன் அந்த வயதான ஓவியரைச் சந்தித்தார்.
“நான் வரையறதை ஒரு வருஷ காலமா விட்டுட்டேன். இருந்தாலும் பெரியவா சொன்னாங்கறதாலே என்னாலே முடிஞ்ச வரைக்கும் படங்களை வரைஞ்சு தர்றேன். ஒரு மாதமாகும். பத்து நாளுக்குள்ளே ஒரு மாடல் ஸ்கெட்ச் போட்டுத் தருகிறேன்.
அவைகளைப் பெரியவாளிடம் காட்டி அவர் சரின்னு சொன்ன பிறகு செய்து முடிப்பேன்” என்றார்.
பத்து நாட்கள் கழிந்தன. ஓவியர் திரிபுரசுந்தரி படம் வரைந்து கண்ணை மட்டும் திறக்காமல் பெரிய அட்டையில் வரைந்திருந்தார். ஸ்ரீ சக்ரத்தையும் சாஸ்திரப்படி வரைந்து கொடுத்திருந்தார். பெரியவா சரி என்று சொன்னதும் திரிபுரசுந்தரி அம்மனின் கண்களை வரைந்து திறப்பதாகச் சொன்னார்.’
மறுதினம் இந்த இரண்டு படங்களையும் எடுத்துக் கொண்டு இவர் காஞ்சி சென்றார். அப்போது அங்கு வேத பரிபாலன சபையின் கூட்டம் நடந்து கொண்டிருந்தது. அதில் வேத பண்டிதர்கள் தர்க்கம் செய்து சில சந்தேகங்களுக்கு விவாதித்து விடை காண்பார்கள். பெரியவாளெனும் ஞானமூர்த்தி ஏதும் அறியாதவர் போல் அந்த தர்க்கங்களைக் கேட்பதும், ஒன்றுமறியாமல் சந்தேகம் கேட்பதுமாக வீற்று பின் சபைக்கு பல அர்த்தங்களையும், அரிய தர்மங்களையும் உபதேசித்து அனுக்ரஹம் புரிவார்.
மஹா பெரியவா ஸ்ரீ சக்ரத்தின் படத்தையும், திரிபுரசுந்தரியின் படத்தையும் பார்த்தார். மாதா திரிபுரசுந்தரியின் படம் நன்றாக வரையப்பட்டுள்ளதாகவும், கண்ணைத் திறக்கலாமென்றும் உத்தரவருளினார். பின் ஸ்ரீ சக்ர படத்தைக் கவனிக்கத் தொடங்கினார்.
சிறிது நேரம் பார்த்து விட்டு “அம்பாள் படம் நன்னாயிருக்கு. ஸ்ரீ சக்ரத்தில் மூன்று வளையங்களுக்கும், கோணங்களுக்கும் நடுவே உள்ள பாகத்தை ஏன் வெள்ளையாக விட்டுட்டார்” என்று கேட்டார் பெரியவா.
உடனே அந்த நுணுக்கமான விஷயத்திற்கு விடை கேட்டு பதில் தரும் விளையாட்டை பெரியவா தொடங்கியது தெரிந்தது. சபைக்கு திருவையாறு பாலகிருஷ்ண சாஸ்திரிகள், இஞ்சிக்கொல்லை ஜகதீச சாஸ்திரிகள் மற்றும் ஸ்ரீ வித்யா உபாசகர் ராமகிருஷ்ண சாஸ்திரிகளையும் அழைத்து வர அனுப்பினார். ஸ்ரீ மடத்தில் ஸ்ரீ வித்யை சம்பந்தப்பட்ட சில நூல்களையும் கொண்டு வரச் சொன்னார்.
வித்வான்களிடம் ஸ்ரீசக்ர படத்தை காண்பித்து “ஸ்ரீ சக்ரத்தில் த்ரிவலயத்திற்கும், 43 கோணங்களுக்கும் நடுவிலுள்ள இடைவெளிக்கு ஏதாவது வர்ணம் சொல்லியிருக்கா?” என்றார்.
ஒருவர் பொதுவாக அந்த பாகத்திற்கு எந்த வர்ணமும் குறிப்பிடவில்லை என்பதை ருத்ர சியாமளத்தில் பார்க்கலாமென்றார்.
பெரியவா உடனே அந்தப் புத்தகத்தைக் கொண்டு வரச் சொல்லி 20 நிமிடங்கள் பார்த்தார்கள்.
அந்த புத்தகத்தில் அதைப்பற்றி ஒன்றும் தெரியவில்லை. என்றனர். பெரியவா “அந்த பாகம் ஆகாயத்தைக் குறிக்கலாம். அதனாலே அதுக்கு வர்ணமில்லை போலிருக்கு” என்றார்.
பிறகு சிறிது யோசித்து விட்டு “வெள்ளை காகிதத்தில் வரையும் போது அந்த பாகத்திற்கு வர்ணம் ஏதும் கொடுக்காமல் விட வேண்டியதா போறது. அதனாலே அந்த பாகம் தெரியும். பாக்கி எல்லா கோணங்கள், த்ரிவலயம், த்ரிரேகைன்னு எல்லாத்துக்கும் வர்ணம் இருக்கு. ஸ்ரீ சக்ரம் முழுவதும் அம்பாள்தான். அங்கங்கே ஒரு தேவதை கூட இருக்கா. ஆனா இந்த இடைவெளியிலே ஒரு தேவதையுமில்லை. அம்பாளுடைய வர்ணம், ஸ்ரீ சக்ரத்திலே ஹிரண்யவர்ணாம் என்றுதானே சொல்லியிருக்கு. அதனாலே இந்த இடைவெளியிலே தங்க வர்ணம் கொடுக்கலாமோல்யோ?” என்று வித்வான்களைப் பார்த்து ஒன்றும் தெரியாதவர் போல் மகாஞானேஸ்வரரான பெரியவா கேட்டார்.
“ரொம்ப சரியா பெரியவா தீர்ப்பு சொல்லிட்டா” என்று வித்வான்கள் ஆமோதித்தனர்.
இப்படி நுணுக்கமான விஷயங்களில் சந்தேகத்தை உண்டு பண்ணி, அந்த சிறிய விஷயத்தைப் பற்றி அதுவரை யாரும் கவனமாக தெரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதை அனைவரையும் உணரும்படி செய்து அதில் உள்ள சூட்சமத்தைப் பலருக்கு அறிவிக்கும் இப்படிப்பட்ட நாடகங்கள் மஹாபெரியவாளை சாட்சாத் ஈஸ்வர திரு அவதாரமாகக் காட்டுவது பல வித்வான்களின் அனுபவமாக அமைந்துள்ளது.
4 Responses
I translated the above into English to the best of my ability with the grace of Maha Swamy. Please excuse me for any mistakes. Translation follows:
Isn’t it said in Sri Chakra that Ambal’s Varnam is Hiranyavarnam?
One day in 1974, when Appayya Kuppusamy had Darshan of Periyava in Kanchi, Periyava told him that “Bhagavath Padacharya’s Soundarya Lahari should be published in Sanskrit with Hindi, Tamil, English interpretation and its application, Yantra, etc. A book like this, now not available in the market, like the one Ganesh & Co had published before,” said Periyava.
“I don’t have enough knowledge of Sanskrit to do this,” he said with hesitation.
“Your wisdom is enough, there are many Pandits in Tiruchirappalli, ask them for any clarifications,” he said.
For two years, Mr. Kuppusamy wrote letters to various libraries, obtained a copy of Soundarya Lahari’s explanations and with the help of many Sanskrit scholars, he finally completed a series of Shlokas and translations into Hindi, Tamil and English.
Then he went to Kanchi to ask Periyava for instructions on the pictures to be put in the book.
“Kamakshi, Meenakshi, Akhilandeswari, Lalitha Tripurasundari, Adi Shankara and Sri Chakra pictures can be used. The picture of Lalithambika and the picture of Sri Chakra should be as mentioned in the Mantra Shastras.
He was stunned to hear when Periyava explained that the names, addresses and from whom he could get to know these in details that Sri Chakra Varnam should be drawn with the reference in the books of Sri Vidya.
“Periyava should not test me. I don’t know how I will be able to accomplish such a big task according to Periyava’s wishes,” he said.
Periyava replied, “Don’t be afraid. In a few days, I will look at the books and ask someone to write all the aspects of Sri Chakra, Lalithambika and the colours. Ambal will bless you. If you have any doubts, come here,” he said.
On his return to Trichy, Kuppusamy came to know about Radhakrishna Sastri who knows Sri Vidya procedures and requested to explain Periyava’s wish.
Sastri suggested to give the painting to an artist he knew well.
In the meantime, Maha Periyava sent details of the pictures of Lalitha Tripurasundari and Sri Chakra, how to draw them, what colours should be in the pictures, and so on, from the expert of Sri Vidya Mantra Sastra from Madras.
With these details, Kuppusamy met the old artist along with Radhakrishna Sastry.
“I’ve given up drawing for a year. However, since Periyava ordered, I will draw as many pictures as I can. It takes a month. I’ll give you a model sketch in ten days. Show them to Periyava, after His approval I will complete them.”
Ten days passed. The artist had painted a picture of Tripurasundari on a large cardboard without opening Ambal’s eyes. He had also painted the Sri Chakra according to the scriptures. On Periyava says okay, he said that he would draw the open eyes of Tripurasundari Ambal.
The next day, he took these two pictures and went to Kanchi. At that time, a meeting of the Vedic Council was going on. In it, the Vedic scholars would argue and debate for answers some doubts. Periyava, the Gnanamoorthy, sits down there as if he does not know anything, listens to those arguments and asks doubts, and then blesses the Sabha by preaching many meanings and rare Dharmas.
Maha Periyava saw the picture of Sri Chakra and the picture of Tripurasundari. He said that the picture of Mata Tripurasundari was well painted and that the eyes could be opened. Then He started looking at the picture of Sri Chakra.
After watching it for a while, he said, “Ambal’s picture is good. Why did he leave white, the part between the three rings and angles of the Sri Chakra?” asked Periyava.
Immediately, it was evident that Periyava had started the game of answering the delicate matter. He called Thiruvaiyaru Balakrishna Sastry, Injikollai Jagadeesa Sastri and Sri Vidya Upasaka Ramakrishna Sastry from the Sabha. He also asked to bring some books related to Sri Vidya at Sri Mutt.
He showed the picture of Sri Chakra to the scholars and asked, “Have you read any colour for the gap between the three wheels and the 43 angles in the Sri Chakra?”
One said that it does not usually specify any colour for the part, however we check with Rudra Shyamalam.
Periyava asked to bring the book immediately and gazed at it for 20 minutes. “nothing available about that sort in the book” Periyava further said, ” Maybe that part refers to the sky. That’s why it doesn’t seem to have any colour.”
Then he thought for a while and said, “When you paint on white paper, you have to leave no paint on that part. That’s why that part look highlighted. All the other angles, the triangles, the three lines, all have colours. The whole of Sri Chakra is of Ambal. There is Devata in everywhere. But there is no Devata in this space. Isn’t it said that the Varnam of Ambal is Hiranyavarnam in the Sri Chakra? So, why don’t you give a golden colour at this white space?” asked Periyava, the great Jnaneswara, to the Vidwans, as if he did not know anything about it.
“Very well said Periyava,” the scholars nodded.
It has been the experience of many scholars to show Maha Periyava as an incarnation of Sakshat Iswara who by creating doubts about such subtle matters and making everyone realize that no one has been aware of that small matter till then.
What happen to the chakra with 4 languages? Was it ever created?
4 languages for chakra? can you elaborate?
💐🙏💐🙏💐🙏