Jaya Jaya Sankara Hara Hara Sankara – Now Sri Periyava gives the Dwaraka Sri Matam Guruparampara and Adi Acharyal timelines and points out how it matches closely with what we say.
Many Jaya Jaya Sankara for Smt. Sowmya for a solid drawing and Shri ST Ravi kumar for the great translation. Rama Rama
______________________________________________________________________________________
ஸ்ரீசங்கரரின் கால நிர்ணயம் – த்வாரகா ஸ்ரீமடத்தின் சான்று
இந்த (காஞ்சி) மடத்து குரு பரம்பரை இருக்கட்டும். த்வாரகையில் ஆசார்யாள் ஸ்தாபித்த மடம் இருக்கிறதல்லவா? அதன் குரு பரம்பரையிலும் இப்படியே கிட்டத்தட்ட ஆதி ஆசாரியாள் காலத்தைச் சொல்லியிருக்கிறது. அங்கே இருந்த ஸ்வாமிகளில் முதலில் சிலருக்கு யுதிஷ்டிர சகாப்தப்படி வருஷங்கள் சொல்லியிருக்கிறது. (கி.மு. 3138ல் ஆரம்பிக்கும் ‘நம்முடைய’ யுதிஷ்டிர சகம்; ஜைன பௌத்தர்களுடையதல்ல.) இப்படி ஆரம்பத்தில் சில பட்டங்களுக்குச் சொன்ன பிறகு மற்றவர்களுக்கு (கி.மு. 57-ல் தொடங்கிய) விக்ரம சகப்படி வருஷம் தந்திருக்கிறது. அந்த லிஸ்டின்படி ஆசார்யாள் ஸித்தியானதாகச் சொல்லியிருக்கும் காலம் கிட்டத்தட்ட நாம் சொல்வதாகவே இருக்கிறது. அதே கி.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டுதான். ஆனால் சில வருஷங்கள் முந்தியிருக்கிறது. 2500 வருஷ ஸமாசாரத்தில் சில வருஷம் முந்தி-பிந்தி என்பது பெரிய விஷயமேயில்லை. அதுவும் தவிர போன நூற்றாண்டில் அங்கே பீடாதிபதிகளாக இருந்த ஒருவரே ‘விமர்சா’ என்ற புஸ்தகத்தில் நாம் சொல்கிற கி.மு. 509-ஐயே அங்கீகரித்தும் எழுதியிருக்கிறார்.
இங்கே (காஞ்சி ஸ்ரீமடத்தில்) இதுவரை 68 ஸ்வாமிகள் இருந்திருக்கிறோமென்றால் அங்கே (த்வாரகை ஸ்ரீமடத்தில்) தற்போது (1963) இருப்பவர் 79-வது ஸ்வாமிகள் என்று வரிசையாக குரு பரம்பரை வைத்திருக்கிறார்கள். முதல் ஸ்வாமிகளிலிருந்து ஒவ்வொருவரும் இத்தனாம் வருஷத்திலிருந்து இத்தனாம் வருஷம்வரை பட்டத்தில் இருந்திருக்கிறார்களென்றும், நம் மடத்தைப் போலவே, கணக்கு வைத்திருக்கிறார்கள். இங்கே ஆரம்பத்தில் ஏழு ஸ்வாமிகள் அறுபது வருஷத்துக்கு அதிகமாகப் பட்டத்திலிருந்து கிறிஸ்து சகாப்த ஆரம்பத்துக்கு வருகிறோமென்றால், அங்கே அதற்குள் பதினோரு ஸ்வாமிகள் வந்துவிடுகிறார்கள்! அவர்களில் இரண்டு பேர்தான் அறுபது வருஷத்துக்குமேல் பட்டத்திலிருந்திருக்கிறார்கள்!
இப்படியிருக்கும்போது, ‘அறுபது அறுபது வருஷம் வெட்டி விடலாம்’ என்றால் எப்படி ஸரியாகும்?
______________________________________________________________________________________
Determining the period of Sri Sankara’s life –Testimony of Sri Matam of Dwaraka
Let us keep aside the Guru Parampara of this (Kanchi) Matam. Is there not a Matam in Dwaraka established by Acharya? Even their Guru Parampara mentions Adi Acharya’s [Sri Adi Sankara’s] time period almost on same lines. The period for the first few Swamijis who were there has been mentioned as per the Yudhistira Saka (as per ‘our’ Yudhistira Saka starting from 3138 BC and not that of Jains and Buddhists). After mentioning thus for the first few Pontiffs, it is given for others as per Vikrama Saka (which started in 57 BC). According to that list, the period mentioned as the time of Acharya’s siddhi matches almost with what we say. It is the same 5th century BC. But advanced by a few years. In a matter of 2500 years, a few years before or after is not a big deal at all. Not only that; one of the persons who was the Pontiff there during the last century has himself written in a book called “Vimarsa” [विमर्शा] endorsing the same year 509 BC which we also claim.
If we are 68 Swamijis up to now (1963) here (in the Sri Matam of Kanchi), there (in the Sri Matam of Dwaraka) they have maintained a list of Guru Parampara in serial order, with the current one as the 79th. Just like our Matam, they have also kept details about which year to which year each one had headed the Matam. Here the first seven Swamijis had headed the Matam – each one heading for more than 60 years – when the Christian era commenced; during the same period 11 Swamijis have headed there! Only two among them had been in the Peetam for more than sixty years.
While these are the facts, how can the opinion ‘sixty sixty years can be cut off in each case’ be considered at all?
___________________________________________________________________________________
Audio
Categories: Deivathin Kural
💐🙏💐🙏💐🙏