Jaya Jaya Sankara Hara Hara Sankara – A lengthy and important subject where our Periyava explains ‘Why should Veda Rakshanam be a full time job and just not part-time.  HH starts from fundamentals, division of labor for Brahmins, importance of faith over rationalism, what Vedas mean, why ‘Veda Sound’ is important and how it protects the universe, how Veda sound came to the world,  and concludes with humor on why should Veda Rakshana be followed in a traditional manner.

Many Jaya Jaya Sankara to our sathsang seva volunteer Shri.R.Sridhar for the translation. Rama Rama

வேதரக்ஷணம் ஏன் ஆயுட்காலத் தொழிலாக வேண்டும்? (Part 1)

“பாரம்பரியமாகத் தொழிலைப் பிரித்துக் கொண்டு செய்வதில் சமுதாயம் முழுவதற்கும் ரொம்பவும் அநுகூலம் இருப்பதாகவே தெரிகிறது. ஆனால், பிராமணன் என்று இருக்கிறவன் செய்ய வேண்டிய தொழில் வேத ரக்ஷணமென்றால் இதனால் சமூகத்துக்கு என்ன க்ஷேமம்?” என்ற கேள்வி எழுகிறது.

குயவன் பானை செய்கிறான்; வண்ணான் துணி தோய்க்கிறான்; நெசவாளன் துணி நெய்கிறான்; இடையன் பால் கொடுக்கிறான்; குடியானவன் உழுகிறான். இப்படி ஒவ்வொருத்தர் ஒவ்வொன்று செய்கிறார்கள். இந்தக் காரியங்கள் எல்லாம் ஜனங்களின் அன்றாட வாழ்வுக்கு அவசியமாகி இருக்கின்றன. இவற்றின் பலனை அவர்கள் பிரத்யக்ஷமாக அனுபவிக்கிறார்கள். உழுத நெல்லைச் சாப்பிடுகிறார்கள். பசி தீருவதற்கு அது அவசியமாக இருக்கிறது. நெய்த துணியை உடுத்திக் கொள்கிறார்கள். மானத்தைக் காப்பாற்ற, குளிர், வெயிலிருந்து சரீரத்தைக் காப்பாற்ற அது தேவையாக இருக்கிறது. பால் குடிக்கிறார்கள். மோராக்கிச் சேர்த்துக் கொள்கிறார்கள். பானையை அடுப்பில் ஏற்றிச் சமைக்கிறார்கள். இப்படியெல்லாம் நடைமுறைக்குப் பிரயோஜனமாகிற வஸ்துக்களை மற்ற ஜாதிக்காரர்கள் தருகிறார்கள். பிராம்மணன் என்ன தருகிறான்? வர்ண தர்மத்தை நிலைப்படுத்தியிருக்கிற சாஸ்திரங்கள் அவனுக்கு எந்தத் தொழிலைத் தந்திருக்கிறது?

பிராமணன் வேதத்தைக் காதால் கேட்டுப் பாடம் பண்ண வேண்டும். அதாவது அத்யயனம் செய்ய வேண்டும். அதேமாதிரி இன்னொருத்தனுக்கு அதை வாயால் சொல்லிக் கொடுக்க வேண்டும். அதாவது அத்யாபனம் செய்ய வேண்டும். அத்யயனம்: தான் வேதம் ஓதுவது. அத்யாபனம்: இன்னொருத்தனுக்கு வேதத்தை ஓதுவிப்பது; இதோடு பிராமணன் வேதத்தில் சொல்லியிருக்கிற நித்ய கர்மாநுஷ்டானங்களையும் யாக யக்ஞாதிகளையும் செய்ய வேண்டும் என்று சாஸ்திரத்தில் இவனுக்குரிய தொழிலை வகுத்துக் கொடுத்திருக்கிறது.

வேதத்தின் அர்த்தம் ரொம்ப உயர்வானது. அதைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்று சொன்னாலாவது நவீன காலத்தவர்களுக்கு ஒப்புக் கொள்ளலாம் என்று தோன்றும். ஜன சமூகத்துக்கு அறிவு, கலை எல்லாம் வேண்டும். வேதம் நிறைய அறிவைத் தருகிற வஸ்து என்பதால், அதன் அர்த்தத்தைச் சிலர் சமூகம் முழுவதற்கும் பிரசாரம் பண்ணிக் கொண்டிருந்துவிட்டுப் போகட்டும் என்று சொல்லத் தோன்றும். ஆனால், சாஸ்திரம் இப்படிச் சொல்லாமல் பிராமணனாகப்பட்டவன், “வேதத்தின் சப்தத்தைக் காப்பாற்றிக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஜன சமூகம் முழுவதற்கும் அதைக் கொடுத்து ரக்ஷிக்க வேண்டும்” என்கிறது. அர்த்தத்தை எல்லோரும் அறியப் பண்ண வேண்டும் என்றால் அதில் லோகக்ஷேமம் தெரிகிறது. நேர்மாறாக சப்தத்தைச் சிலர் மட்டும் வைத்துக் கொள்வதால் லோகக்ஷேமம் என்றால் நம்பிக்கை வரமாட்டேன் என்கிறது.

மற்ற தொழில்கள் நின்று போனால் சமூகம் பாதிக்கப் படுவதுபோல், வேத அத்யயனம் நின்றால் எப்படிப் பாதிக்கப்படும் என்று தெரியவில்லை.

இது புரிய வேண்டுமென்றால் வேதம் என்பது என்ன என்று தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். இவ்விஷயத்தை முழுக்க அறிவினால் ஆராய்ந்து மட்டும் பிரயோஜனம் இல்லை. அநுபவஸ்தர்கள் சொல்வதை நம்பினால்தான் உண்டு.

இப்படிச் சொன்னவுடனேயே ஆக்ஷேபனை வந்துவிடக் கூடும். ‘அதெப்படி சார்? நாங்கள் பகுத்தறிவாளிகள் (rationalists). முழுக்க எங்கள் அறிவுக்குள் அகப்படுகிறது என்றால் தான் ஏற்றுக் கொள்வோம்’ என்று சொல்லிவிட்டால் என்ன செய்வது? எல்லா விஷயங்களுமே மனுஷ்ய அறிவுக்குள் அகப்பட்டுத்தான் ஆக வேண்டும் என்று எப்படி உரிமை கொண்டாடலாம்? எத்தனையோ ஜீவராசிகளில் இவன் ஒருத்தன். இவனுடைய லாபரட்டரியில் நடக்கிற காரியங்கள் ஒரு மாட்டின் அறிவுக்குப் புரியுமா? “என் புத்திக்குப் புரியாததால் இந்த பௌதிக விதிகள் (Laws) இருக்கவே முடியாது” என்று மாடு சொல்லலாமா? மாடு வரைக்கும் போக வேண்டாம்; மநுஷ்யர்களிலேயே ஃபிஸிக்ஸ் படிக்காதவர்களுக்கு அவை எப்படிப் புரியும்? ஆனால், அதை நன்றாகப் படிப்பவர்கள் சொல்வதால், படிக்காதவர்களும் நம்புகிறார்கள். அவர்கள் செய்கிற உபகாரணங்களால் பிரத்யக்ஷமாக நடக்கிற காரியங்களைப் பார்த்து விதிகளை எல்லாருமே ஒப்புக் கொள்கிறார்கள். அப்படியே சாஸ்திரத்தை அநுஷ்டித்தவர்கள் வேதத்தைப் பற்றிச் சொல்வதை நம்ப வேண்டும். இதுவரைக்கும் அது பிரத்யக்ஷமாகத் தந்திருக்கிற பலன்களிலிருந்து அதை ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும். பெரிய பிரத்யக்ஷ பலன் இதுவரை ஹிந்து சமூகம் எத்தனையோ எதிர்ப்புகளுக்கும் தாக்குப்பிடித்து விழாமலே இருக்கிற ஒரே பழைய மதம் என்பதும், இந்த மதத்தில்தான் லோகத்துக்குள்ளேயே, மிக அதிகமான மகாபுருஷர்கள் தோன்றியிருக்கிறார்கள் என்பதுமேயாகும். “எங்கள் அறிவுக்குள் வரவேண்டும்” என்று ஜனங்கள் சொல்லாமல் நம்பி ஏற்றதாலேயே, இதுவரை சிரேயஸை அடைந்து வந்திருக்கிறார்கள்.

“மனுஷ்ய அறிவின் எல்லையை மீறி அகண்டமாக ஆனவர்களே ரிஷிகள். அவர்களின் மூலமே வேத மந்திரங்கள் லோகத்துக்கு வந்திருக்கின்றன” என்பது அடிப்படைக் கொள்கை. அம்மாதிரி மனுஷ்யர்கள் ஆத்ம சக்தி பெறவே முடியாது என்று சொல்லிவிட்டால், ‘அப்புறம் பேச்சே இல்லை. பிரத்யக்ஷமாக இருக்கிற மகான்களையும், ஸித்திமான்களையும் வேண்டுமானால் சுட்டிக்காட்டி, இவர்களுக்கு மற்றவர்களுக்கு இல்லாத சக்திகள் இருக்கிறதே, இதைப் பார்த்தாவது நம்புங்கள்’ என்று சொல்லலாம். ‘அவர்கள் செய்வதெல்லாம் மோசம், ஏமாற்று வித்தை’ என்று பதில் சொல்லிவிட்டால் பிறகு பேச்சில்லை. இப்போது நாம் இருக்கிற நிலையில் நம் புத்திக்கு என்ன எட்டுகிறதோ அதற்கு மேற்பட்டதாக எதுவும் இருக்க முடியாது என்பதேதான் ரொம்பவும் பகுத்தறிவற்ற வாதமாயிருக்கிறது. இதை அப்படிச் சொல்பவர்களே புரிந்து கொண்டால்தான் உண்டு.

ஏதோ சுவாரஸ்யமாகப் பேச்சுக் கச்சேரி கேட்கலாம் என்ற அளவிலாவது, எத்தனையோ தினுசான அரசியல் (Political) மீட்டிங்குகள் இருக்கிறபோதுகூட, இங்கே என்னிடம் நீங்கள் வந்திருப்பதால் உங்களில் யாரும் இப்படித் தங்களை முழு rationalist ஆகச் (பகுத்தறிவாளர்) சொல்லிக் கொள்ள மாட்டீர்கள் என்று நினைத்து, வேதம் ஏன் சம்பிரதாயப்படி இனியும் இருக்க வேண்டும் என்பதற்குக் கூட காரணம் சொல்கிறேன். ஒரு வேளை அப்படியில்லாதவர்களுக்குச் “சாமியார் சொல்வதும் கொஞ்சம் சரியாக இருக்கும் போலிருக்கிறதே” என்று தோன்றினாலும் தோன்றலாம்.

_________________________________________________________________________________

Why Should Protection of Vedas be a Life-Time Job? (Part 1)

It is seen that doing the respective ancestral job by the respective communities is beneficial to the entire society. But the question now comes “What is the benefit to the society from the Vedic Study done by the Brahmins?”

The potter prepares the mud-pot. The washer man cleans clothes. The weaver weaves cloth. The cow-herd provides milk. The farmer cultivates the land. All these activities are necessary to the mankind for their daily life. The result from such activity is very much visible. They eat the grains got from the cultivated land to quest their hunger. They use the cloth of the weaver for protection of their dignity and also their body from summer and winter. They drink the milk and also partake its by-products like butter milk. They use the mud-pots for cooking. Thus all the other castes provide the things which are necessary for daily life. What does Brahmin contribute? Now the question arises as to what job has been allocated to the Brahmin by the Shastras, which have laid down the Varna-Dharma.

The Brahmin should learn the Vedas only by listening. And then he should teach the Vedas to another person, orally. Adhyayana means reciting the Vedas and Adhyapana means teach the other person to recite the Vedas. And the Shastras also proclaim that, apart from the Vedic study, the Brahmana should also perform all the daily rituals and sacrifices, as prescribed, which would be his duty.

In modern days, people may accept if we say that the Vedas contain meaningful and rich information, and hence we have to protect the Vedas. Since the Vedas contain Wisdom and also Fine-Art, it could be admitted that a section of the populace can preach its meaning to the society.  But the scriptures declare that the Brahmana must protect the Shabda (Sound) of the Vedas and protect it for the sake of the entire universe. When we say that the meaning of the Vedas must be known to everyone, we can understand that it is beneficial to the entire humanity. On the contrary we cannot be convinced if we say that only a section of the population should retain the right to chant the Vedas.

If the other jobs are stopped the society is affected but it is not understood how the society will be affected if the Vedic recital is stopped. If we are to understand this phenomenon then we have to fully understand the Vedas. It is not sufficient to analyse this problem with one’s intellect alone. We have to believe and have trust in what the experienced persons (who have studied Vedas) say.

When we tell this, immediately objections will be raised by the rationalists saying that we will only accept those things that can be grasped by our intelligence. Now what to do? How can we claim that we have to grasp and understand everything by our intelligence? Human Being is just one of the countless creations. Can a Cow understand what is happening in the laboratory? Can the Cow claim that physical law does not exist since its intelligence does not understand these aspects? Leave alone the Cow. How many of us who have not studied physics, can understand these physical laws? But since people who have studied and practised these laws tell, even those who have not studied physics believe in them. Based on the experiments conducted by the physicists and applying them in the daily life, these people accept the physical laws. Similarly we have to accept and believe in the words of those who have studied and practice the Vedic Injunctions. We have to accept them based on all the good results that the Vedas have yielded thus far. The biggest (tangible) result (by having faith in the Vedas) is that the Hindu religion which is the oldest religion has survived various onslaughts over centuries and is still vibrant. Hindu religion has also produced the maximum number of Saints over all these years. Since the people trusted and accepted the Vedas without questioning, they have prospered all along.

The basic tenet or belief of Hinduism is that ‘the Rishis (Saints) are those who transcended the Human Intelligence and have merged with the Greater Conscience. It is through these Great Rishis that the Veda-Mantras have come to humanity’. If someone contends that humans can never transcend Human Intelligence (attainthment of Aathmic Power) then there is no further argument. At best we can point to some of the living masters who have attained such heights, to these doubting persons, and explain that these great persons have acquired powers which ordinary people do not have. But if these doubting persons, again say that ‘these so called saints are all charlatans’, then we do not have any answer. To claim that nothing exists beyond the comprehension of our intelligence is itself an irrational argument and the only way out is for the so called rational persons to understand this truth on their own.

You have come here at-least to listen to some interesting discussions skipping the different political meetings being held elsewhere. I am telling you the reasons as to why Vedas and Vedic life should be followed as per the scriptures, even in this day because I believe all of you will not call yourself full-fledged rationalists. And it is possible that you may start thinking that ‘What this Swamiji tells may have some truth’.

Categories: Deivathin Kural

Tags: Gems