Jaya Jaya Sankara Hara Hara Sankara – Why religion? What is so unique about our religion when it comes to sociological aspects? What happens to a religion when there is only one doctrine that is prescribed for all the followers of that religion? What is Varna Dharma? Here is Periyava on all of that.
Many Jaya Jaya Sankara to our sathsang seva volunteer Shri R.Sridhar for the great translation. Rama Rama
வர்ண தர்மம் (1)
பழைய காலத்தில் செத்தை எரிமுட்டை எல்லாவற்றையும் கொளுத்திப் போட்டே அடுப்பு மூட்டுவார்கள். மழை நாளில் அடுப்பு பிடித்துக்கொள்ள ரொம்ப சிரமமாயிருக்கும். நாலு நெருப்புப் பொறி கிளம்பினால்கூடப் போதும், உடனே விசிறு, விசிறு என்று விசிறி அதைப் பற்ற வைத்து விடுவார்கள். அதுமாதிரி, இன்னமும் முழுக்க அணைந்து போகாமல், ஒரு சில பெரியவர்களிடமாவது இருக்கிற நாலு பொறி ஸநாதன தர்மத்தை ஊதி ஊதி எல்லாரிடமும் பரவச் செய்யலாம் என்பது என்னுடைய பேராசை. அதனால்தான் இதை எல்லாம் சொல்கிறேன்.
நம்முடைய ஸநாதன மதத்தில் மற்ற மதங்கள் எதிலுமே இல்லாத வர்ண தர்மம் இருப்பதால், இது அவசியமில்லை என்று எடுத்துப் போட்டுவிட்டு நம் மதத்தையும் மற்றவை மாதிரி ஆக்கிவிடவேண்டும் என்று சீர்திருத்தக்காரர்கள் சொல்கிறார்கள்.
சரி, மதம் என்பது என்ன? ஆத்மாவுக்கு வந்திருக்கிற வியாதி தீருவதற்கு வைத்தியம் சொல்வதுதான் மதம். ஒரு நோயாளிக்கு இன்ன வியாதி வந்திருக்கிறது; அது இன்ன மருந்தைத் தந்தால் சொஸ்தமாகும் என்பது வைத்தியனுக்குத் தான் தெரியும். தங்களுக்கென்று ஒரு பொருளையும் தேடிக் கொள்ளாமல், பரமத் தியாகத்துடன் வாழ்ந்து லோக க்ஷேமத்தையே நினைத்த ரிஷிகள், தர்ம சாஸ்திரக்காரர்கள், இப்படித் தந்திருக்கிற மருந்துதான் நமது ஸநாதன தர்மம். மற்ற தேசங்களில் வேறு வைத்தியர்கள் வேறு மதங்களை மருந்தாகத் தந்திருக்கிறார்கள். நம் உடம்புக்கு மருந்து தருகிற டாக்டரிடம், ‘அந்த டாக்டர் அப்படி ட்ரீட்மென்ட் செய்கிறார், நீங்கள் இப்படிச் சொல்கிறீர்களே!’ என்றால், அவர் கேட்டுக் கொண்டிருப்பாரா? வைத்திய சாஸ்திரத்தில் பல தினுசுகள் உண்டு. ஒன்றில் கடும் பத்தியம் இருக்கும்; ஒன்று லகுவாக இருக்கும். ஒன்றில் மருந்து கசக்கும்; இன்னொன்றில் மருந்து தித்திக்கும். இதையெல்லாம் ஒன்றாக்க வேண்டும் என்று சொல்லாமல், அவரவரும் எந்த வைத்திய முறையை மேற்கொள்கிறார்களோ அதையே விடாமல் பின்பற்றினால் எந்த முறையிலும் சொஸ்தம் அடையலாம்.
மற்ற மதங்களில் சகல பிராணிகளுக்கும் அவசியமான பொது தர்மங்களை மட்டும் சொல்லியிருக்கிறது. அவற்றை நம் வைதிக மதமே ஸாமானிய தர்மங்கள் என்ற பெயரில் சர்வ ஜனங்களுக்கும் விதித்திருக்கிறது. அஹிம்ஸை, சத்தியம், தூய்மை, புலனடக்கம் தேவைக்கு அதிகமாக ஒரு துரும்பைக்கூடத் தனக்கென வைத்துக்கொள்ளாமலிருப்பது, தெய்வ பக்தி, மாதா பிதா விடம் விசுவாசம், சகல ஜீவராசிகளிடத்துலும் சமமான அன்பு – இவை எல்லாம் எல்லாருக்கும் நம் மதத்தில் விதிக்கப்பட்ட ‘ஸாமான்ய தர்மங்கள்’. அது தவிர ‘வர்ணம்’ என்ற பெயரில் சமூகத்தைப் பரம்பரை ரீதியில் வெவ்வேறு தொழில்களாகப் பல பிரிவாகப் பிரித்து சில விசேஷ தர்மங்கள் அவரவருக்கும் விதிக்கப்படிருக்கின்றன.
இந்த விசேஷ தர்மங்களையும் சாமானியமாக்கியிருந்தால் அவற்றை எவருமே அநுஷ்டிக்காத நிலைதான் உண்டாகியிருக்கும். இதற்கு ஒரு திருஷ்டாந்தம் சொல்கிறேன்: புத்த மதத்தில் மாமிசம் உண்ணக்கூடாது என்பதைப் பொது தர்மமாக வைத்தார்கள். ஆனால் இன்று பௌத்த தேசங்களில் என்ன பார்க்கிறோம்? எல்லோருமே மாமிசம் உண்பவர்களாக இருக்கிறார்கள். நம் ரிஷிகளும், தர்ம சாஸ்திரக்காரர்களும் மநுஷ்ய சுபாவம் நன்றாகத் தெரியும். அதனால் புலால் உண்ணாமையைச் சிலருக்கு மட்டுமே விசேஷ தர்மமாக வைத்தார்கள். இதைப் பார்த்து மற்றவர்களும் விரதங்கள், நோன்பு நாட்கள், மூதாதையர் திதி ஆகிய தினங்களில் மாமிச உணவை நீக்கி விடுகிறார்கள்.
எல்லா தர்மங்களையும் பொதுவாக வைத்த ஒவ்வொரு தேசத்தின் பழைய மதமும் அடியோடு விழுந்து விட்டிருக்கின்றன. மேற்கே கிரீஸில் இருந்த ஹெல்லெனிக் மதம் மத்திய ஆசியாவில் இருந்த ஹீப்ரு மதங்கள் எல்லாம் போன இடம் தெரியவில்லை. கிழக்கே கன்ஃபூஷியஸ் மதம், ஷீன்டோ மதம் எல்லாம் ஏதோ கொஞ்சம் கொஞ்சம்தான் இருக்கின்றன. இவற்றிடத்தில் வந்துள்ள கிறிஸ்துவம், இஸ்லாம், பௌத்தம் முதலியவற்றிலும் பொதுவாக ஒரே தர்மம்தான் உள்ளதே தவிர, அதோடுகூட தனித்தனி வர்ணங்களுக்கான விசேஷ தர்மம் என்கிற பாகுபாடு இல்லைதான். ஆனால் இந்த மதங்களில்கூட இப்போது அந்தந்த தேசத்து மக்களுக்கு நிறைவு போய்க்கொண்டுதான் இருக்கிறது. மத நம்பிக்கையற்றவர்கள் இந்த எல்லா தேசங்களிலும் அதிகமாகிக் கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள். ஒன்று, இவர்கள் நாஸ்திகராகிறார்கள்; இல்லாவிட்டால், தங்கள் மதத்தில் திருப்திக்கொள்ளாத பலர் நம்முடைய யோகம், பக்திமார்க்கம், ஞான விசாரம் ஆகியவற்றிற்கு வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். இந்தத் தேசங்களில் தற்போதுள்ள சரித்திரக்கால மதங்களை உள்ளபடி பின்பற்றிப் போகிறவர்கள் இன்னும் எத்தனை காலம் இருப்பார்கள் என்று சொல்லமுடியாமலிருக்கிறது. ‘நான் ஹிந்து மதப் பிரதிநிதி, மற்ற மதங்களைக் குறைவுபடுத்தி பேச வேண்டும்’ என்று நினைத்து இப்படிச் சொல்லவில்லை. தற்போதுள்ள வெவ்வேறு மதஸ்தர்களும் தங்கள் மதத்திலேயே இருந்து கொண்டு ஆத்மாபிவிருத்தி அடைய வேண்டும் என்று தான் எனக்கு ஆசை. ‘எங்கள் மதத்துக்கு வாருங்கள்’ என்று எவரையும் நான் கூப்பிடவில்லை. அப்படிக் கூப்பிடுவது நம் மதத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைக்கே (Tenet) விரோதம் என்பது என் அபிப்பிராயம். லோகத்தில் எதுவும் காரணமில்லாமல் (accidental) நடந்து விடவில்லை.
————————————————————————————————————————————
Varna Dharmam (1)
In olden days, people used to light the stove by using cow dung-rolls and dried sticks. During rainy season it would be very difficult to light the stove using this method. Once a few sparks catches up in the stove, they will start vigorously fanning the stove and ensure it catches fire. In the same way I want the spark of Sanathana Dharma, now practiced only by a few elders, to spread everywhere. That is my great expectation and that is the reason why I am telling all these things.
The Varna-Dharma (Classification of people on the basis of their profession), which is not found in other religions, exists in our Sanathana Dharma. The so called reformists wanted this (Varna-Dharma) to be removed like other religions.
So what is a religion? A religion prescribes the cure for the disease affecting the Soul (Atma). Only a doctor can diagnose the nature of an illness and prescribe medicines accordingly to a patient. Our Sanathana Dharma is such a medicine prescribed by the Saints and Masters, who sacrificed everything for the sake of our welfare and led a totally unselfish life. In other regions different practitioners have prescribed different religions as a medicine to the people. Can we ask our physician who is treating our disease, “that doctor is giving such-and-such treatment? But you are giving a different treatment to me”? There are different methods of treatment in the medical science. One type of treatment would prescribe severe diet-restrictions, another may not, another medicine will be bitter, and another could be sweet. Can we say ‘Mix all these medicines and give the treatment?” Instead we should simply follow the procedure prescribed by our physician steadfastly, and then we can get cured.
All other religions have spoken only about general ethics to all living beings. These ethical teachings have been prescribed by our Sanatana Dharma as ‘Saamaanya-Dharma’ (Common Dharmas) to all people. Non-Violence, Truth, Purity, sense-control, contentment, devotion, loyalty to parents, Love towards all beings – these are the ‘Saamaanya-dharma’ prescribed for all people. Apart from these, there are some ‘Special-Dharmas’ (Visesha Dharmas) prescribed to each caste, which are divided according to the professions.
If these Special-Dharmas had been generalised then no one would have observed or followed it. I will tell you an example for this. In Buddhism in the ‘General-Dharma’ they had banned eating meat. But what is that we are seeing in all these countries where Buddhism is practised? Everyone eats meat. Our Rishis and our fore fathers understood the human behaviour very well. Hence thy prescribed strict vegetarianism for a select few through the ‘Special-Dharma’. Observing this even the common people ensured that they avoided non-vegetarian foods on special occasions like fasting days, Days of ancestral ceremony, etc.
In every country, which had prescribed a common Dharma for all, we have seen that these ancient religions have fallen down. The Hellenic Religion of Greece, The Hebrew religion of Central Asia is not seen to exist now. In the east, the Confusicious religion and Shinto Religion exist only in very small numbers. Christianity, Islam, and Buddhism which have come in the place of these ancient religions, have one common Dharma for all and they do not have different Dharmas (Varna-Dharma) for different sect of people. But people of these countries are nowadays losing faith in these major religions. Non-Believers are on the rise in these countries. Either they become atheists or they turn towards our (Hindu Religion) Yoga, Bhakthi, and Gnana Marga. In these countries, we are unable to say for how long people will strictly follow the tenets of their ancient religions. I am not telling all these because I represent Hindu Religion or because I want to belittle other religions. My desire is that all people following different religions should follow their own religions and attain salvation. I am not converting anyone to our religion as it is against the very tenets of our religion. In this world nothing happens accidentally.
Categories: Deivathin Kural
Arumaiyana vilakam