Jaya Jaya Sankara Hara Hara Sankara – How is Bhagawad Gita, Deepavali’s younger brother? Few days back I posted a question who is the elder brother of Bhagawad Gita. For folks who did not get a chance to read the answer here is Sri Periyava’s succint explanation along with the translation by our sathsang seva volunteer Shri ST Ravikumar.

Anantha Jaya Jaya Sankara to him for turning over the translations in a record time. Ram Ram

கீதை : தீபாவளியின் தம்பி

கங்கை சிவ ஸம்பந்தமா, விஷ்ணு ஸம்பந்தமா என்பதை பூமாதேவி நினைக்கவில்லை. சைவ-வைஷ்ணவ வித்யாஸமில்லாமல் ஸமஸ்த ஜன்ங்களும் புண்ய தீர்த்தங்களுக்குள் அக்ர (முதன்மை) ஸ்தானம் தருவது கங்கைக்குத் தானே? அதனால் தீபாவளி ஸ்நானத்துக்கு கங்கா ஸ்நான பலன் ஏற்பட வேண்டும் என்று வரம் பெற்றாள்.

ஸாதாரணமாக எந்த க்ஷேத்திரத்தின் ஸ்தல புராணத்தைப் பார்த்தாலும், ‘இது காசிக்கு ஸமமானது; அல்லது காசியையும் விட உசந்தது’ என்றே இருக்கும். இப்படி ஒரு க்ஷேத்திரத்தை மற்ற எந்த க்ஷேத்திரத்தோடும் ‘கம்பேர்’ பண்ணாமல் காசியோடேயே எல்லா க்ஷேத்திரங்களையும் ஒப்பிட்டிருப்பதாலேயே காசிதான் க்ஷேத்ர ராஜா என்று தெரிகிறது. இப்படியே மற்ற புண்ய தீர்த்தங்களைப் பற்றிய புராணங்களிலும் அவற்றை ஒன்றோடொன்று ஒப்பிட்டு உசத்தி சொல்லாமல், அந்தந்த நதியையும் பற்றி ‘இது கங்கா துல்யமானது’ அல்லது ‘கங்கயை விட விசேஷமானது’ என்றுதான் சொல்லியிருக்கும். இதனாலேயே கங்கைதான் தீர்த்தங்களில் தலைசிறந்தது என்று ‘ப்ரூவ்’ ஆகிறது. நம் ஆசார்யாளே

பகவத்கீதா கிஞ்சித் அதீதா

கங்கா ஜலலவ கணிகா பீதா

ஸக்ருதபி ஏன முராரி ஸமர்ச்சா

க்ரியதே தஸ்ய யமேந சர்ச்சா

என்று ’பஜகோவிந்த’த்தில் சொல்கிறார். ‘எவன் கொஞ்சமாவது கீதா பாராயணம் பண்ணி, துளியாவது கங்கா தீர்த்தத்தைப் பானம் பண்ணி, ஒரு தடவையாவது முராரிக்கு அர்ச்சனை பண்ணுகிறானோ அவனுக்கு யமனிடம் வியவஹாரம் ஒன்றுமில்லை – அதாவது யமலோகத்துக்கு, நரகத்துக்குப் போகாமல், புண்ய லோகத்துக்கு அவன் போகிறான்’ என்று அர்த்தம். “நமனை அஞ்சோம்” என்று அப்பர் ஸ்வாமிகளும், “நலியும் நரகும் நைந்த; நமனுக்கிங்கு யாதொன்றுமில்லை” என்று நம்மாழ்வாரும் சொன்ன மாதிரி, கங்கா தீர்த்த பானம் பண்ணினவனிடம் யமனுக்கு ‘ஜூரிஸ்டிக்‌ஷன்’ (ஆணையைல்லை) இல்லை என்று பகவத்பாதாள் சொல்கிறார்.

இந்த ஸ்லோகத்தில் ஒரு ஆச்சரியம், இதில் சொல்லியிருக்கிற கீதை, கங்கை, முராரி, யமன் ஆகிய நாலுக்குமே தீபாவளி ஸம்பந்தம் இருப்பதுதான்!

கீதையை நான் தீபாவளியின் தம்பி என்று சொல்வது வழக்கம். ஏன்? தீபாவளிக்கு நான் என்ன சிறப்புச் சொன்னேன்? சற்றும் எதிர்பாராத ஒரு சூழ்நிலையில், அதாவது மஹத்தான புத்ர சோகத்தின் மத்தியில் இப்படிப்பட்ட கோலாஹலமான பண்டிகையை ஒரு தாயார்க்காரி உண்டாக்கிக் கொடுத்ததால்தான் அது பண்டிகைகளுக்கே ராஜாவாக இருக்கிறது என்று தானே சொன்னேன்? இதே மாதிரிதான், எத்தனை மதப் புஸ்தகங்கள், தத்வ சாஸ்திரங்கள் இருந்தாலும், அதற்கெல்லாம் சிகரமாக ‘கீதை’, ‘கீதை’ என்றே ஆதிகால மதாசாரியர்களிலிருந்து திலக், காந்தி, இப்போதுள்ள பல ஸாதுக்கள், பிலாஸஃபிக்காரர்கள், அரசியல்வாதிகள் வரை எல்லோரும் கொண்டாடுவதைப் பார்க்கிறோம். கீதையும் தீபாவளி மாதிரியேதான் கொஞ்சமும் எதிர்பார்க்க முடியாத சந்தர்ப்பத்தில் பிறந்த தியாக சக்தியிலிருந்து தோன்றியிருக்கிறது. ஸாதாரணமாகத் தத்வோபதேசம் என்றால் விச்ராந்தியான ஆசிரமத்திலே வயஸான குரு, வயஸில் சின்னவனான சிஷ்யனுக்குச் செய்வதாக இருக்கும்.  ஆனால் இந்த பகவத்கீதையோ நேர்மாறாக யுத்த பூமியில், கோரமான ரணகளத்தில் பிறந்தது. அர்ஜுனன் தனக்கு ஸம வயஸினனான கிருஷ்ணரிடம், தான் யஜமானனாயிருந்து, அவர் வண்டிக்காரனாகத் தேரோட்டுகிறபோது பெற்றுக் கொண்ட உபதேசம். அடுத்த க்ஷணமே தன் தலை போனாலும் போகக் கூடும் என்கிற ஆபத்தான் ஸந்தர்ப்பத்தில் பிராணனை விட ஸத்யத்தைத் தெரிந்து கொள்வதுதான் பெரிசு என்ற தியாக புத்தியுடன் அர்ஜுனன் பகவானிடம், ‘சிஷ்யஸ்தேஹம் சாதி மாம் த்வாம் ப்ரபன்னம்’ –  ”சிஷ்யனாக நான் உன்னிடம் சரணாகதி பண்ணிவிட்டேன். எனக்கு உபதேச ரூபமாக உத்தரவு போடு” என்று நமஸ்காரம் செய்த போது கீதை பிறந்தது. இதனால்தான் பண்டிகைகளில் தீபாவளி மாதிரி புஸ்தகங்களில் கீதை உச்சியாக இருக்கிறது. தீபாவளி, கீதை இரண்டையும் கிருஷ்ணரே தான் கொடுத்திருக்கிறார்.

அடுத்ததாக ஆசார்யாள் சொல்கிற கங்கைக்கும் தீபாவளிக்கும் உள்ள ‘கனெக்‌ஷன்’ இத்தனை நாழி பார்த்தோம்.

மூன்றாவதாக முராரியை அர்ச்சிக்க வேண்டும் என்கிறார். பகவானுடைய பெயர்கள் எத்தனையோ இருக்க ‘முராரி ஸமர்ச்சா’ என்றே சொல்கிறார். நரகாஸுரனின் ஸகாவான முரனைக் கொன்றபோதுதான் பகவான் முராரியானார் என்பதைச் சற்றுமுன்தான் பார்த்தோம்.

கடைசியில் ஆசார்யாள் யமனைப் பற்றிச் சொல்கிறார். நரகன் என்றவுடனேயே நரகத்தின் ஞாபகமும் யமதர்மராஜா ஞாபகமும்தான் வருகின்றன. அதுவும் தவிர, தீபாவளியன்று யமனுக்குத் தர்ப்பணம் பண்ண வேண்டுமென்று சொல்லியிருக்கிறது. வட தேசத்தில் தீபாவளிக்கு முதல் நாள் ‘யம தீபம்’ என்றே போடுகிறார்கள்.

_____________________________________________________________________________________________

Bhagwad Gita – Deepavali’s Younger Brother

Bhooma Devi did not think whether Ganga matha was associated with Shiva or Vishnu.  Among all the holy rivers, is it not the Ganges, which is given the prime place by all the people, without a distinction between being Saiva or Vaishnava?  Therefore, she obtained the boon that the bath taken on Deepavali day should get the fruits of a bath in Ganges.

Generally, if you see the history of any holy shrine, it would be mentioned that it is equal to Kasi or it is greater than Kasi.  From the very fact that one shrine is not compared with any other but only with Kasi, it can be inferred that Kasi is the king of all shrines.  Similarly, in all the mythological stories about holy rivers, without mentioning that it is superior to another, a river would be eulogised as “it is as pure as Ganges” or “it is more special than the Ganges”. Therefore, it gets proved that Ganges is the most superior among all holy rivers.  Our Acharya himself mentions in the Bhaja Govindam,

Bhagwat Gita Kinchit Atheetha

Ganga Jalalava Ganika Peetha

Sakruthapi Yena Murari Samarcha

Kriyathe Thasya Yamena Charcha

It means that any person who has gone through, at least a little of Gita, drinks at least a little of Ganga water and does archana at least once to Murari, he does not have any business with Yama, meaning that he does not have go to Yamaloka or hell but will go directly to Punyaloka.  Like how Appar Swamy has said, “Namanai Anjom” (will not be scared of Yama) and as said by Nammazhvar, “Naliyum Naragum Naindha, Namanukkingu yadhondrumillai”, Bhagawath Padal says, Yama does not have jurisdiction over a person who has taken Ganga water.

There is a wonderful feature in this verse.  It is the fact that all the four, the Gita, Ganges, Murari and Yama mentioned in this verse, have a connection to Deepavali.

I often mention that Gita is brother of Deepavali.  Why?  What significance I have ascribed to Deepavali?  Did I not say that this festival is considered as the king of all festivals, because, it has been given in totally unexpected circumstances, that is, in the middle of great sorrow on account of loss of her son, a mother has made out a very delightful festival?  In the same way. we observe that, right from the religious heads of the ancient times, to Gandhi and Tilak and the saints of the current period, philosophers and politicians, hail Gita as the ultimate, notwithstanding that there are ever so many religious books and philosophical scriptures.  Just like Deepavali, Gita also, was born from the power of sacrifice, in very unexpected circumstances.  Generally, teaching of philosophy would take place in a peaceful ashram, where an old Guru would teach to a younger student.  On the other hand, in direct contrast, this Gita was a teaching born in a war ravaged battle field.  It was a teaching obtained by Arjuna, from a contemporary, Krishna, when he was in the status of a master and Krishna, was his charioteer.  Gita was born in a situation of utmost sacrificial devotion, when Arjuna considered that it was more important to know the truth than his own life, in circumstances when his life would have ended the very next moment and when Arjuna prostrated before the Bhagawan and said “Sishyasdheham sadhi mam prabhannam’ – I have surrendered unto you as a disciple.  Give me the advice in the form of your order”.  This is why, similar to Deepavali being the best among all festivals, Gita is the best among books.  Both Deepavali and Gita have been given only by Krishna.

Secondly, we have so far seen the connection mentioned by Acharya between Ganga matha and Deepavali.  Thirdly, he says that archana should be done to Murari.  While there are so many names to the Bhagawan, he mentions only “Murari samarcha”.  We have seen, a little before,  that Bhagawan became Murari because he killed Muran, the associate of Naragasura.

Lastly, Acharya mentions about Yama.  Immediately on mentioning Naragan, the thoughts of hell and its king, Yamadharma, come to our minds.  This apart, it is said that on the day of Deepavali, Tharpana should be done for Yama.  In north india, people even make one “Yama Deepa” on the previous day to Deepavali.

Categories: Deivathin Kural

Tags: Gems