Jaya Jaya Sankara Hara Hara Sankara – How to reduce the burden of sorrows that we have in our lives? Sri Periyava prescribes  a considerable way. We need to put all our joy and sorrows in the Thiruvadi of our Periyava, do poorna Saranagathy and keep marching on which will lead us to that realization that Sri Periyava mentions here.

Anantha Jaya Jaya Sankara to our sathasang seva volunteer for the translation. Ram Ram

துக்கச் சுமை குறைய வழி

நாம் எல்லோரும் பரம்பொருளை பற்றிய உண்மையான ஞானத்தைப் பெற முயல வேண்டும். இந்த ஞானம் என்பது என்ன? பரம்பொருளைத் தவிர, வேறெதுவுமே இல்லை என்பதுதான். அந்த ஒன்று இத்தனை யாகவும் தோன்றுகிறது. இத்தனையான தோற்றங்களிலேயே மனஸைச் செலுத்திக் கொண்டிருந்தால் சஞ்சலம், ஏற்றத்தாழ்வு, இவற்றால் உண்டாகும் கஷ்டங்கள் எல்லாம் ஏற்பட்டுக் கொண்டேதான் இருக்கும். இத்தனை தோற்றத்திலிருந்தும் மனஸைத் திருப்பி, இவற்றுக்குக் காரணமான ஒன்றையே அறியத் தொடங்கினால் எண்ணமும் பலவாக ஓடி அவதிப் படாமல், சஞ்சலங்கள் ஓயும். ஒரே வஸ்து என்றபின் சஞ்சலிக்கவோ ஏற்றத்தாழ்வுக்கோ இடம் ஏது? அந்த நிலையிலேயே நித்திய சுகத்தைப் பெறலாம். இந்த நிலையைத்தான் ஞானம் என்கிறோம்.

உலக வாழ்வில்கூட சுகம் வருவது போலிருக்கிறது. ஆனால் அது நித்தியமாக நிலைத்து நிற்பதில்லை. வெளியிலிருந்து வருகிற சுகத்தை நாம் எப்படி சாசுவதமாக்கிக் கொள்ள முடியும்? வெளியிலிருந்து வருவது நமக்கு ஸ்வாதீனப்படாமல் நம் கைவிட்டு ஓடியும் விடும். அப்போது அதனால் கிடைக்கிற சுகமும் போகத்தான் செய்யும். இப்படித்தான் இந்த நிமிஷம் சுகமாக இருப்பது அடுத்த நிமிஷமே மறைகிறது. அடர்ந்த மரத்தின் கிளைகள் ஆடுகிறபோது இடுக்கு வழியாகக் கொஞ்சம் வெளிச்சம் வந்து பாய்ந்துவிட்டு, அடுத்த நிமிஷமே நிழல் வந்து மூடிக்கொள்வது போலத்தான், உலகத்தின் துன்பத்துக்கு நடுவில் கொஞ்சம் கொஞ்சம் சுகம் தலையை எட்டிப் பார்த்துவிட்டு ஓடிவிடுகிறது. நிரந்தர சுகம் என்பது உலகத்துக்குக் காரணமான ஒன்றை அறிவது தான்.

உலக வாழ்வில் சகல மனிதர்களுக்கும் அளவில்லாத கஷ்டங்கள் உண்டாகத்தான் செய்யும். பணக்காரன், பெரிய பதவியில் இருப்பவன் கஷ்டமில்லாமல் இருப்பதாக மற்றவர்கள் நினைக்கலாம். அப்படி நினைத்துத் தாங்களும் அவர்களைப் போலப் பணமும் பதவியும் பெறப் பாடுபடலாம். ஆனால், பணக்காரனை, பதவியில் உள்ளவனைக் கேட்டால் தெரியும், அவனுக்கு எத்தனை கஷ்டங்களென்று. நாம் திண்ணையில் இருக்கிறோம்; விழுந்தால் சிராய்த்துக் கொள்வதோடோ, சுளுக்காவதோடோ போய்விடும். பணக்காரனும், பதவிக்காரனும் மாடிமேல் இருக்கிறான். எனவே, அவன் விழுந்தால் எலும்பெல்லாம் முறிந்து விடும். பிராணாபத்து உண்டாகும். ஒருவனுக்கு பணமும் பதவியும் உள்ளபோதே அதனால் உண்டாகிற சிறிது சுகத்தோடு, தன் பணம், பதவி போகக்கூடாது என்ற கவலை, சுகத்தைவிட அதிகமாக இருக்கிறது. இதனால்தான் உலகத்தில் எவனுமே, தான் சந்தோஷமாக இருப்பதாகச் சொல்லக் காணோம்! ஒவ்வொருவனும் தானே மகா புத்திசாலி, தானே மிகவும் யோக்கியன், தானே ரொம்பவும் அழகு என்று நினைத்துக் கொண்டிருப்பதுபோல், அதிக துக்கமுள்ளவனும் தானே என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறான்.

துக்கம் நம் உடன் பிறப்பு. நம் பூர்வ கர்மாவின் பயனாக இந்தத் துக்கங்களுக்கு நாம் முன்னமேயே விதை போட்டிருக்கிறோம். இதிலிருந்து தப்ப வழி இல்லை.

ஆனால் கர்மத்தினால் ஏற்படும் கஷ்டத்தைப் பொறுத்துக் கொண்டு சாந்தமாக இருக்க வழி உண்டு. புதிதாக கர்ம மூட்டையைப் பெருக்கிக் கொண்டு எதிர் காலத்தில் கஷ்டத்தை அதிகமாக்கிக் கொள்ளாமலிருக்க வழி உண்டு. முதலில் சொன்ன ஞானம்தான் அந்த வழி.

சித்தப் பிரமை பிடித்து, ஜடமாகி விட்டால் கஷ்டம் தெரிவதில்லை. பைத்தியத்தின் கஷ்டம் வேரூன்றி நிற்பதில்லை; ஆனால், சித்தப் பிரமையில் நித்திய ஆனந்தமும் இல்லை. தூக்கத்தில் துக்கமில்லை. ஆனால் தூக்கத்தில் சுகமாக இருக்கிறோம் என்கிற அறிவு இல்லை. ஞானிதான் எப்போதும் விழிப்பிலேயே இருந்து கொண்டும் சாசுவத ஸுகியாக இருக்கிறான். அவனது தேகத்தில் சிரமங்கள் இரா என்பதில்லை. ஆனால் அவனுடைய மனத்தில் கிலேசமே இராது. வெளியிலிருக்கிற சிரமம் அவன் உள்ளே பாதிப்பதே இல்லை.

கிணற்று ஜலத்துக்குள் நீர் நிரம்பிய குடத்தை இழுக்கும் போது கனம் தெரிவதில்லை. ஆனால் தண்ணீர் மட்டத்துக்கு மேலே குடம் வந்தவுடன் கனக்க ஆரம்பித்து விடுகிறது. எளிதில் புரட்ட முடியாத பெரிய மரங்களை வெள்ளத்துக்கு அடியாகத்தான் புரட்டி எடுப்பது வழக்கம். அதே மாதிரி நம் துக்கங்களையெல்லாம் ஞானமாகிற தண்ணீரில் அமுக்கி விடவேண்டும். அப்போதும் துக்க ஹேதுவான விஷயங்கள் இருக்கத்தான் செய்யும். ஆனால் ஜலத்துக்குள் இழுக்கிற குடம் மாதிரி அப்போது துக்கம் பரம லேசாகிவிடும்.

Way to reduce the burden of Sorrows!

We all should try to get awareness of the Supreme truth (Param Porul). What is this Supreme Truth (Gnana)? Gnana is nothing but realizing this Supreme truth. That Supreme truth appears in various forms. If we keep focusing on these various forms we get distracted by its characteristics, up and down’s resulting from it, resulting in sufferings from these forms. We need to divert our focus from these forms and try to focus our effort on the reason or cause for all these forms. If we do that our distractions will reduce and our thoughts will unify. If there is only one truth why will we get agitated and distracted? In this state we get permanent bliss (Anandham). This is the state we called as ‘Gnana’.

In this material world too it seems we get Anandham (Happiness). But it is transient. How can the happiness that we get from outside be permanent? Whatever we get from outside won’t stay with us for long time. The happiness we get out of it also won’t stay long either. Whatever happiness we get out of that disappears the next moment. This is similar to sun light passing through thick branches of tree leaves momentarily only for it to disappear the next moment due to the tree leaves closing the sun shine. This is how happiness comes to in this world in this world of sorrows. Permanent happiness can be secured only when we understand the reason behind this world.

In this world, all people have to undergo countless sufferings. Some may think rich people and the ones in high status do not have sufferings but if you ask them they will tell you how much sufferings they have. We are now sitting in a lower steps in our house so if we fall down we do not get hurt that much. However, if the rich and big shots fall down it is like falling from a terrace where the impact is much higher. It may be even dangerous for their life. Rich and Higher strata people fear way more than the little happiness they get out it. They constantly are under fear that they should not lose their money and position. That is the reason no one in this world claims to be happy! Everyone thinks that he is more intelligent, more fair and also more handsome or beautiful than others. Similarly, we also think we are the one who has the most sufferings than others!

Sorrows are born with us. We have seeded for all our sorrows due to our Poorva Karmas (karmas committed before). There is no way to escape it.

But there is a way to be at peace from our sufferings due to our Karma. There are ways on how we do not accumulate new karmas in the future resulting in troublesome future. The before said ‘Gnana’ is that path.

If we become mentally retarded we do not feel any sufferings. Mentally retarded peoples suffering are not deep rooted. However, in that state there is no permanent happiness. When we sleep there are no sorrows. But when we sleep we do not realize this happiness. Gnani is the one who is always awake and is constantly in eternal bliss. He suffers from physical ailments but his mind is at peace always. External sufferings do not affect him at all.

When we pull a bucketful of water from the inside of a well (inside the well water level) we do not feel the weight of it. But when we pull the bucket of water comes out of the well water level we feel the weight. Big trees that cannot be easily lifted will be put in the floods (river) so that it can be easily carried. Same way, we need to immerse all our sorrows in the river called ‘Gnana’ (Realization). Even then we will have sorrows. However, just like pulling the weightless bucket of water inside within the water lever in a well, our sorrows too will become very light.

Categories: Deivathin Kural

Tags: Gems