Jaya Jaya Sankara Hara Hara Sankara – We get to see Jagad Guru’s Padha Darisanam on this auspicious Sri Jayanthi along with the awesome upadesams on how to wipe out our impurities. Ram Ram

Many Jaya Jaya Sankara to Smt. Sunitha Madhavan for the translation. Ram Ram

அழுக்கு நீங்க வழி

ஞானத்துடன்—அறிவுடன் பார்த்தால்—எல்லாவற்றையும் ஆனந்தமாகவே பார்ப்போம். ஆனந்தம் முடிவில்லாதது. உண்மையாக அறிந்தால் எல்லாம் ஆனந்தம் என்று காண்போம். ஆனந்தம் எல்லையில்லாதது. அது இல்லாத இடமில்லை. ஞானமும் எல்லையில்லாதது. அதுவும் இல்லாத இடமில்லை. எல்லையில்லாத, எங்கும் நிறைந்த பொருள் இரண்டு இருக்கமுடியாது. ஆகையால் ஆனந்தமும் ஞானமும் ஒன்றே. உபநிஷத்தில் ஆனந்தம் தான் பிரம்மம் என்று சொல்லியிருக்கிறது. ஆனந்தம், ஞானம், பிரம்மம், ஆத்மா எல்லாம் ஒன்றே. அது இல்லாத இடமில்லை என்பதால், அதுவே இந்த ஞானத்தையும் ஆனந்தத்தையும் உடைய ஜீவனும்.

நாம் கண்ணால் மட்டுமே பார்க்கிறோம். ஒன்றை ரோஜா என்கிறோம். இன்னொன்றை ஊமத்தை என்று சொல்கிறோம். ஞானம் என்கிற அறிவால் பார்த்தால் அது ரோஜா அன்று. ஆனந்தமாகத்தான் தெரியும். ஊமத்தம் பூவும் அப்படியே தெரியும். நமக்கு ஞானம் இல்லாதபடியால் ஒன்றை ரோஜாவாகவும், மற்றொன்றை இன்னொரு பொருளாகவும் பார்க்கிறோம். உண்மையில் எல்லாம் ஆனந்தம்தான். உண்மை நமக்குப் புலப்படாததற்குக் காரணம், நமக்குச் சித்தத்தில் அழுக்கு இருப்பதும், ஒருமைப்பாடு இல்லாததும்தான். கண்ணாடி ஆடிக் கொண்டிருந்தால், அதில் தெரியும் பிரதி பிம்பம் யதார்த்தமாக அல்லாமல் விரூபமாகத் தெரியும். ஆட்டத்துடன் அந்தக் கண்ணாடியில் அழுக்கும் இருந்தால் பிரதிபிம்பத்தில் யதார்த்த பாவமே கொஞ்சங்கூட இராது. நம்முடைய மனக்கண்ணாடி ஆடிக் கொண்டும், அழுக்குப் படிந்தும் இருப்பதால் பொருள்களை அது உள்ளபடி ஆனந்த வஸ்துவாகப் பிரதிபலிப்பதில்லை.

பைத்தியம் பிடித்த ஒருவனிடம் ‘இந்தத் தடியைக் கால்மணி நேரம் பிடித்துக் கொண்டே இரு’ என்றால், அவனால் முடியாது. நம்மால் அந்தத் தடியைத் கால்மணி நேரம் பிடித்துக் கொண்டிருக்க முடிகிறது. ஸ்தூல வஸ்துவை நம்மால் பிடிக்க முடிகிறது. ஆனால் ஒரு பொருளை மட்டும் குறிப்பிட்ட நேரம்வரை நினைத்துக் கொண்டு இரு என்றால் அப்படிச் செய்ய முடியவில்லை. சித்தம் மறுகணமே ஆயிரக்கணக்கான எண்ணங்களை சினிமாப் படங்கள் ஓடுவதுபோல் ஓட்டமாக ஓடியபடி நினைக்கிறது. ஆகையால், நாம் எப்படிப் பைத்தியங்களை நினைக்கிறோமோ, அதுபோல் மகான்களுக்கு நாமும் பைத்தியமாகத்தான் படுவோம். மனம் கட்டப்படுகிற வரையில் எல்லோரும் பல வகைப்பட்ட பைத்தியங்களே. அழுக்குடனுள்ள கண்ணாடி ஆடுவதுபோல் நம்முடைய சித்தம் தோஷத்துடனும் ஐகாக்ரதை இல்லாமலும் (ஒரு முகமாகாமலும்) இருப்பதுதான் இதற்குக் காரணம். தோஷம் போனால் ஐகாக்ரதை வரும்; ஐகாக்ரதை வந்தால் உண்மை விளங்கும்.

தோஷத்தைப் எப்படிப் போக்குவது? நமக்கு அழுக்கு என்பது தேகம். இந்தத் தேகம் எதனால் வந்தது? பாபத்தினால் வந்தது. அந்தப் பாபத்தை எதனால் செய்தோம்? கர சரணாதி அவயவங்கள், மனம் இவற்றினால் செய்தோம். சுற்றியுள்ள கயிற்றை அவிழ்க்க வேண்டியிருந்தால், சுற்றின பிரகாரமே மறுபடியும் திரும்பவும் அவிழ்க்க வேண்டும். அதே மாதிரி அஸத் காரியங்களை ஸத்காரியங்களினாலும், பாவங்களைப் புண்ணியங்களினாலும் தொலைக்க வேண்டும். கர சரணாதி அவயவங்கள், மனம் இவற்றினால் செய்த பாவங்களை இந்த அவயவங்களினாலேயே தொலைக்க வேண்டும். தானம், தருமம், கர்ம அநுஷ்டானம், ஈசுவர நாமோச்சாரணம், ஆலய தரிசனம் முதலியவையே ஸத்காரியங்கள். பாவத்தைப் போக்குவதற்கு இவையே உபாயம். இவற்றால் பாபத்தைப் போக்கிக் கொண்டு பிறகு ஞான மார்க்கத்தில் ஈடுபட்டு, எல்லையில்லாத ஞானமாக ஆனந்தமாக ஆக வேண்டும்.

Ways to Wipe out our Impurity

We will find happiness in everything and every being, if see them all in a spiritual light. True knowledge will reveal to us that all is joyful. Bliss is boundless and present everywhere. There is no place where it does not exist. There can be no darkness anywhere, when there is unlimited, all pervasive light of joy. True knowledge and bliss are one and the same. The Upanishads say Brahman is supreme bliss. Since Brahman is universal, we must realize that it resides within ourselves, in our intuitive soul – the Aatman, whose natural state is unconditional bliss. Happiness, True knowledge, Brahman and Aatma (soul), also referred to as the Jeevatma, are all one and the same. There is nothing without happiness. Knowledge and happiness are in our Aatma.

We see things only with our physical eye and so we observe the differences between a fragrant rose and a poisonous Datura flower. The spiritual eye will find them both radiating the same beauty and joy. The differences disappear and exuberance of joy alone, in all is experienced. Since we do not discern this truth, our tainted mind fails to see unity in everything. If a mirror is shaking, the image it reflects will also appear to be shaky, though it is perfectly intact. In addition to the disturbed movements should the mirror be dirty, the image it reflects becomes totally distorted. Similarly, if our mind is perturbed and impure, we never get to see objects in their real perfect blissful state.

If a stick is given to a mad man and if he is told to hold it steady without shaking it for just 15 minutes, he will be unable to do it. But we can hold the stick in place. Whereas we can hold on to physical objects, We find it impossible to fix our mind and concentrate on a single object for a specified duration of time.

Our mind vacillates and with gushing thoughts, runs amok like a fast winding movie video. It is therefore that great Masters consider us in the same way as we view mad persons. Until mind control is achieved, we all belong to various categories of insane people. The reason is, our impure mind like the dusty mirror is sinful and reckless. True perspective and contemplation on things are attained when bad thoughts are eliminated. Only then, one pointed concentration can be realized.

How to wipe out bad thoughts? This physical body is gotten as a result of our past bad actions. How were the sins committed? They were done with body parts – our hands, feet, and mind. If we are to free ourselves from the rope that binds us, we need to unwind and that means moving in the opposite manner. Likewise, if we had committed bad deeds in the past, we need to do good now in the present with the same body parts which committed those sins. This will nullify the effects of past bad returns. This is the only way to get rid of our sins. Once we are devolved of our past misdeeds, we can proceed on the path of spiritual wisdom and merge with the boundless, benign, divine Supreme Bliss.

Categories: Deivathin Kural

Tags: Gems