Jaya Jaya Sankara Hara Hara Sankara – Last year I posted this message around the same time. Re-posting again with the translation so this message reaches out to more devotees. Please share as much as possible!

Many Jaya Jaya Sankara to Shri ST Ravikumar, our sathsang seva volunteer for the translation. Ram Ram

————————————————————————————————————————————————————

Jaya Jaya Shankara Hara Hara Shankara – Sri Periyava strongly says Upanayanam & Marriage SHOULD NOT be conducted during the six months of Dakshinayanam (Around July 15 Till Jan-15). If upanayanam is done in Dakshiynayam we need to consider doing it again in Uttarayanam (Jan 15 To Around July 15) . Even in Uttarayanam, Sri Periyava has specified a few months that is auspicious. Upanayanam should not be done during Agni Nakshathiram as well (HH Pudhu Periyava told this to Adiyen). If you have any family/friends who are unaware of this but making arrangements to do these Vaitheeka Karmas during this time frame please do let them know this very important message from Sri Periyava.  I saw a few marriage and upanayam invitiations hence this post. Lots of planning, money,time, and effort is spent for these functions so let’s ensure it is done the right way and not against sastras!

A humble request to all Vadhiyar’s who read this post is to make people aware about this and help them make an informed decision. If you do not let us know these important things who else will? Ram Ram.

உபநயனம் செய்யவேண்டிய காலம் பிராம்மணனுக்கு கர்ப்பத்தைக் கூட்டி எட்டாவது வயசாகும்; அதாவது பிறந்து ஏழு வயஸு இரண்டு மாஸம் ஆனவுடன் பண்ண வேண்டும். க்ஷத்ரியர்கள் பண்ணிரண்டு வயது வரை உபநயனம் செய்யலாம். யது வம்சத்தில் பிறந்த கிருஷ்ண பரமாத்மாவுக்கு அப்படித்தான் செய்திருக்கிறது. வைச்யர்கள் பதினாறு வயசு வரை உபநயனம் பண்ணலாம்.

பிராம்மணர்களுக்கும்கூட எட்டு வயசு lower limit [கீழ் வரம்பு] , பதினாறு வயசு upper limit [உச்ச வரம்பு] என்று சாஸ்திரங்கள், போனால் போகிறதென்று அவகாசம் கொடுத்திருக்கின்றன. பதினாறு வயசுக்கு அப்புறம் பூணூல் போடாமல் ஒரு பிராம்மணப் பிள்ளையை வைத்திருப்பது மஹத்தான தோஷமாகும்.

ஒருவனுக்கு இப்படி வயசுக் காலம் சொல்லியிருப்பதோடு, உபநயன ஸம்ஸ்காரம் என்பதைச் செய்வதற்கே உத்தராயணம்தான் உரிய காலம் என்றும் சொல்லியிருக்கிறது – அதாவது தையிலிருந்து ஆனி முடிய ஸூரியன் பூமியின் வடக்குப் பாதியில் ஸஞ்சரிக்கிற ஆறுமாஸத்திலேயே உபநயனம் செய்யவேண்டும். உபநயனம் மட்டுமின்றி விவாஹமும் இந்த ஆறுமாஸத்தில்தான் செய்யலாம். இதிலும் வஸந்த காலம் (சித்திரை, வைகாசி) தான் விவாஹத்துக்கு ரொம்பவும் எடுத்தது. அதே மாதிரி ‘மாசிப் பூணூல் பாசி படரும்’ என்பதாக மாசி மாஸத்தில் பூணூல் போடுவதை விசேஷமானதாகச் சொல்லியிருக்கிறது. தக்ஷிணாயனத்தில் (ஆடியிலிருந்து மார்கழி முடிய) இவற்றைச் செய்வது சாஸ்திர ஸம்மதமல்ல. இப்போது இவற்றுக்கு எவ்வளவு காலம் கடத்தலாமோ அவ்வளவு ‘டிலே’ செய்துவிட்டு கடைசியிலே மார்கழி மாஸம் ஒன்று தவிர வேறு எப்போது வேண்டுமானாலும் பண்ணலாம் என்று பண்ணுகிறார்கள்! பலனும் அதற்கேற்ற மாதிரிதான் இருக்கிறது! கலியாணம் என்று ஏதோ ஒன்று பண்ணியிருக்கிறார்களே என்று திருப்திப்பட்டு அதை வேண்டுமானாலும் தக்ஷிணாயனத்தில் அநுமதித்தாலும் அநுமதிக்கலாம். (கூடாதுதான். ஆனாலும் தொலைகிறது என்று விடலாம்.) உபநயனத்தை ஒருகாலும் தக்ஷிணாயனத்தில் அநுமதிப்பதற்கில்லை. ஏற்கெனவே தக்ஷிணாயனத்தில் உபநயனம் பண்ணியிருந்தால்கூட மறுபடி உத்தராயணத்தில் ஒரு தரும் பண்ணுங்கள் என்றுதான் சொல்வேன். கலியாணம், பூணூல் இரண்டையுமே பணம் சம்பந்தப்பட்ட காரியங்களாக்கி விட்டு இரண்டு செலவும் ஒன்றாகப் போகட்டுமே என்பதால் தங்கள் பெண்களின் கல்யாணத்துக்காகப் பிள்ளையின் பூணூலை தள்ளிப் போடுகிற வழக்கம் அதிகமிருப்பதால் இதைச் சொல்ல நேர்ந்தது.

ஐந்து வயஸிலேயே உபநயனம் செய்யும் ஒரு வழக்கமும் உண்டு. அது ‘காம்யோபநயனம்’ எனப்படும். ‘காம்யம்’ என்றால் ‘ஒரு இஷ்டத்தை உத்தேசித்தது’ என்று அர்த்தம். குழந்தை விசேஷ அபிவிருத்தி அடைய வேண்டுமென்று ஆசைப்பட்டால் இப்படி செய்யலாம். ஆனால் இம்மாதிரி செய்யாததால் தோஷமில்லை. ஏனென்றால் மந்திரங்கள் நன்றாக ஸ்பஷ்டமாக உச்சரிக்க வருகிற காலத்தில், ஸம்ஸ்க்ருத ஞானம் இரண்டு வருஷமாவது ஏற்பட்டானதற்கு பிறகு உபநயனம் பண்ணுவதே சிலாக்யமாகப் படுகிறது. அதனால் ஏழு வயசு பூர்த்தியாகி எட்டாம் வயசில் பண்ணுவதே போதும். (இப்போது முப்பது, முப்பத்தைந்து வயசுக்குக் கல்யாணமாகிறபோதுதான் பூணூலும் போடுவது என்று வந்திருக்கும் தசையில் நான் ‘ஐந்து வயசில் பண்ண வேண்டுமென்றில்லை, எட்டில் பண்ணினாலே போதும் என்று சொல்வது எனக்கே ஹாஸ்யமாகத்தான் இருக்கிறது! ஹாஸ்யம் என்று சொன்னாலும் வைதிகப் பிரக்ஞை இருந்தால் வயிறு எரியவேண்டும்!)

பகவத்பாதாளுக்கு ஐந்தாவது வயதிலேயே உபநயனமானதாகச் சொல்லியிருக்கிறது. பால்யத்திலேயே அலாதி புத்திசாலித்தனமும், தெய்வ பக்தியும் தெரிந்து, வாக்கு ஸ்பஷ்டமுமிருந்தால் இப்படிச் செய்யலாம்.

———————————————————————————————————————————————————————

The right age for performing Upanayana (Sacred Thread ceremony) for a brahmin, is the eighth year of age, including the period in the womb.  That is, it should be done after completion of seven years and two months from the date of birth.  Kshathriyas, can perform Upanayanam upto 12 years of age.  For Krishna Paramathma, who was born in the Yadhu clan, it was done like that only.  Vaishyas can perform Upanayanam upto 16 years of age.

Sasthras, prescribing eight years as the minimum and sixteen years, as the maximum, have given leeway to Brahmins, as a matter of liberal consideration.  To have a Brahmin boy of more than sixteen years without having performed the Poonool ceremony (sacred thread), is a very great sin.

Apart from prescribing the ideal age, it has been mentioned that Utharayana (the period between the Makara Sankranti which currently occurs around January 14 and Karka Sankranti which currently occurs around July 16), is the appropriate period for performing the Upanayana ceremony.  That is, Upanayana should be performed during the period Thai to Aani (tamil months), when Sun travels in the northern part of the world.  Not only Upanayana, marriages should also be performed during these six months only.  Within that, Vasantha kaalam – Chithirai and Vaigasi months (spring season), is the most ideal for marriages.  Similarly, as per the adage, “Masi Poonool Paasi padarum”, performing Upanayana during the Maasi month is mentioned as special.  Performing these during the Dakshinayana (Months of Aadi to Margazhi), is not acceptable to Sasthras.  Nowadays, after prolonging and delaying as much as possible, it is felt OK to perform in all months except Margazhi.  Results also are in accordance to that only.   Satisfying ourselves that at least the marriage has been done, it may be permitted to be performed during Dakshinayana.  (Not allowed at all, but can be dismissed).  Upanayana should, in no case, be permitted to be done during Dakshinayana.  If it has been performed already in Dakshinayana, I would only say that it can be done again during Utharayana.  The subject matter had to be talked about, because a tendency is observed nowadays, where, marriages and Upanayana have been converted into money related affairs and in order to reduce the two expenses to one, upanayana of the son is delayed, on account of the marriage of the daughter.

There is a tradition of performing Upanayana at the age of five itself.  It is called “Kaamyopanayanam”.  “Kaamyam” means, aimed to fulfil a wish.  If it is desired that the child should develop extraordinarily, it can be done that way.  But there is nothing wrong, if it is not done like that.  Because, it is considered commendable to do it when it is possible to spell out the mantras clearly and after knowledge of Sanskrit is acquired for at least two years.  Therefore, it is enough to do it, after seventh year is completed and during the eighth year.  Since in these days, there is a practice to do Upanayana at the age of 30 or 35, along with the marriage, it sounds funny to myself to say that it is not necessary to do it at the age of five and its ok to perform at the age of eight.   Although I mentioned it as funny, if you have Vedic consciousness, it is actually a matter of great resentment).

It is said that Upanayana for Bhagawad Padal was done when he was only five.  If in early childhood itself, there is extraordinary intelligence, knows bhakthi to Bhagawan and has the ability to spell out words with clarity, it can be done this way.

Categories: Deivathin Kural

Tags: Gems